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壮美与优美（第1页）

壮美与优美

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青藏高原与桂林山水，贝多芬《命运》交响曲与江南小调，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”

与“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”

……它们给人的感觉是不同的。

人们面对青藏高原的大山、巨石，听到《命运》交响曲的激昂与悲壮，感受“大江东去”

时，体会到的是一种阳刚之美，是壮美；而人们游览秀丽精致的桂林山水，欣赏柔婉妩媚的江南小调，体会“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”

的感情时，感受到的是一种阴柔之美，是优美。

可见壮美与优美是两种风格相对立的美。

事实上，中国古典美也恰好分为这两种，且这种传统根深蒂固，从古老的《易经》就开始确立了。

《易经》中认为，宇宙万物的变化发展，都是因为事物内部存在着对立的两种因素，它们就是阴和阳。

正所谓“一阴一阳之谓道”

是统一的，都是道所不可缺少的。

《易经》还指出，阴和阳就是柔和刚。

在这种阴阳刚柔思想的影响下，中国古典美学通常就将美区分为以“阴”

为代表的优美和以“阳”

为代表的壮美。

与美的这两种不同类型相对应，艺术作品中往往也分为壮美与优美这两种不同的风格。

这一点在诗文、绘画中都表现得很明显。

需要注意的是，《易经》中虽然指出了这两种美的区别，使人们注意到了它们的不同，但同时又指出了它们之间的统一。

正如阴、阳都是道所不可缺少的，壮美与优美也并不是绝对对立的，它们是相互统一的，任何事物的美，只能是偏向于壮美或偏向于优美，但是并不会只有其中一种。

壮美的形象不仅要雄伟、壮阔，还要表现出内在的韵味。

优美的形象不仅要柔婉、俊秀，还要表现出内在的力量。

因此，壮美与优美不可偏废其一。