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三乾隆进士（第2页）

所谓“干谒”

，就是向权要献上诗文，请求延誉，争取尽早做官。

干谒之风，唐代盛行。

李白、杜甫、韩愈等大文豪都未能免俗。

程千帆先生《唐代进士行卷与文学》有精辟考述。

只就板桥要效仿的韩愈说，《旧唐书》本传记载他“举进士，投文于公卿间。

故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于世”

。

《昌黎先生集》中也保存了有好几篇献文时写的书信，而且这些书信都只载有献文的篇数，而没有写明其题目，以致后人无法确知韩集中哪些文章曾经进献过权要，成为文学史上的“终古之谜”

。

必须指出的是，板桥的干谒，并不是屈志辱节的求官，而是基于“大丈夫不能立功天地，字养生民，而以区区笔墨供人玩好，非俗事而何”

[42]的思想，企图“得志则泽加于民”

，一展抱负。

板桥所崇拜的韩愈就说过：“故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。

山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。

如有忧天下之心，则不能矣。”

这也是封建社会正直的知识分子入世的一般思想，是封建时代知识分子充满了内心矛盾、痛苦的悲剧。

现在能见到的郑板桥的干谒诗是《呈长者》两首：

御沟杨柳万千丝，雨过烟浓嫩日迟。

拟折一枝犹未折，骂人春燕太娇痴。

桃花嫩汁捣来鲜，染得幽闺小样笺。

欲寄情人羞自嫁，把诗烧入博山烟。

羞于自荐而又不得不自荐的心情溢于言表。

但是，由于雍正刚死，乾隆新立，朝廷党派之争相当激烈，板桥毫无政治背景，当然他的干谒活动不会取得积极的效果。

他终于在一年后“惭予引对又空还”

[43]，怏怏地回到了家乡。

板桥在北京滞留一年左右，除中试和干谒外，其交游踪迹亦应简单叙述一下。

首先是访无方上人于瓮山。

无方是十年前在庐山与板桥初识的，乾隆元年时已在瓮山住锡。

据清吴长元《宸垣识略》云：“瓮山在京城西三十里玉泉之东……乾隆十六年赐名万寿山。”