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第七章 红桥酒影友朋欢（第4页）

扬州汪士慎，字近人，妙写竹，曾作两枝，并瘦石一块，索杭州金农寿门题咏。

金振笔而书二十八字，其后十四字云：“清瘦两竿如削玉，首阳山下立夷齐。”

自古今题竹以来，从未有用孤竹君事者，盖自寿门始。

寿门愈不得志，诗愈奇，人亦何必汩富贵以自取陋？

（《题画竹》）

乱发团成字，深山凿出诗。

不须论骨髓，谁得学其皮？

（《赠金农》）

对金农的人品和艺术都极为推崇。

据《冬心自写真题记》说，有一次金农病了，其时板桥在潍县做县令，听到金农去世的谣传，就披麻戴孝，设位而祭。

后来有人从江苏到山东来，告诉板桥金农没有死，板桥才破涕而笑，千里致书慰问。

足见郑、金二人交谊之深。

在艺术追求上，板桥和金农都是志在创新的，他们互相切磋，互相受到启发。

如在书法艺术上，金农从隶书入手，古朴奇拙，号称“漆书”

；板桥则以隶、楷、行、草四体相参，加入兰竹笔意，自成一家，创“乱石铺街”

的“六分半书”

。

驰骋书坛，各有千秋。

近代康有为说：“乾隆之世，已厌旧学，冬心板桥，参用隶笔，然失之怪。”

杨守敬说：“板桥行楷，冬心分隶，皆不受前人束缚，自辟蹊径。”

[49]康、杨评论虽褒贬不同，但都看出了郑、金同是以“怪”

体反对旧俗。

我们完全有理由推测，郑、金交游时，对于书艺如何创新是交流了看法的。

《郑板桥集》中有几首《与金农书》，讨论诗词艺事、文物鉴定，有些话，只有他们之间才会说出来。

兹将其中一首移录于次：

赐示《七夕诗》，可谓词严义正，脱尽前人窠臼，不似唐人作为一派亵狎语也。

夫织女乃衣之源，牵牛乃食之本，在天星为最贵，奈何作此不经之说乎！

如作者云云，真能助我张目者，惜世人从未道及，殊可叹也，我辈读书怀古，岂容随声附和乎！

世俗少见多怪，闻言不信，通病也。

作札奉寄，慎勿轻以示人。

（《天咫偶闻》卷六）

从这封信中，完全可以看出郑、金二人在思想上的一致和关系上的亲密。

其中讨论的问题，蕴含着可贵的民生思想，已不完全是诗文艺事了。

除画家外，板桥还和当时的文士多有接触，其中与袁枚的交往颇富传奇色彩。

袁枚（1716—1797），字子才，号简斋，浙江杭州人。

乾隆进士，曾任江宁等地知县。

辞官后侨居江宁，筑园林于小仓山，号随园。

有《小仓山房集》《随园诗话》和笔记小说《子不语》等。