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第八章 山左官声竹马寒 一范县任上（第3页）

板桥不仅思想上重农，而且行动上也注意维护农民的利益。

他曾写信告诉在兴化主持家计的堂弟郑墨，如果人家赎回了原有的典产田后，我们弟兄就买二百亩田，不可再多。

“若再求多，便是占人产业，莫大罪过。

天下无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何所措足乎？”

[54]写这封信的乾隆年间，封建地主阶级，包括皇帝、贵族、地主和大商人，在全国各地疯狂地掠夺土地，土地兼并在急剧地进行。

这样掠夺、兼并的结果，促使大量农民失去自己的一小块耕地，沦为贵族、地主的佃农。

乾隆十三年（1748），官吏杨锡绂上书揭露了当时土地掠夺的情况：“近日田之归富户者，大抵十之五六，旧日有田之人，今俱为佃耕之户。”

[55]而成为佃户的农民，要将收获的四五成、六七成甚至八成以上的粮食，奉献给地主、贵族或皇室，其命运是很悲惨的。

联系这样的时代背景，板桥这封家书所反映的认识是很难能可贵的。

后来，在潍县任上时，他还写信要儿子“学稼学圃”

，要家中妇女“习舂榆蹂簸之事”

[56]，都表现了明显的重农思想。

其次是板桥逐步形成了“清静无为”

的吏治思想。

清静无为原是道家的哲学思想。

老子认为宇宙万物的根源是“道”

，而“道”

是“无为”

而“自然”

的，人效法“道”

，也应以“无为”

为主。

他说：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”

后来黄老之说与刑名法术之学结合，就成了封建君主统治人民的方法之一。

儒家也讲“无为而治”

。

如《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与！

夫何为哉，恭己正南面而己矣。”

朱熹《集注》：“圣人德盛而民化，不待其有所作为也。”

应该承认，历史上统治者采用“无为”

治术，即“与民休息”

的政策，对稳定社会秩序和发展生产还是起了一定的作用的。

通过深入民间，板桥觉得只要没有官吏骚扰，老百姓是会安居乐业的。

他在《范县诗》中写道：

驴骡马牛羊，汇费斯为集。