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魏晋清谈的其他内容

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在以上五节中，我探讨了魏晋清谈的主要内容，大致可分为两个大方面：一、对先秦旧经典的研究与讨论；二、新哲学命题的提出与辩论。

但无论是这两方面中的哪一方面，都只能说是约举其要，还有很多内容并没有涉及。

由于资料的遗缺，一部分魏晋清谈的内容是永远不可能知道了；另有一部分则是尚可推见而以上五节没有谈到的，现在都归到这一节里做一个简略的考察。

1.讨论其他经典

《世说新语·言语》六四条云：

刘尹与桓宣武共听讲《礼记》。

桓云：“时有入心处，便觉咫尺玄门。”

刘曰：“此未关至极，自是金华殿之语。”

首先需要确定的是：这算不算清谈活动？我想应当算是，即使不算典型的清谈，毕竟也相当接近了。

因为参加的人，如刘惔、桓温（当然还有其他与桓、刘身份相当的人）均为当时清谈名士，可见这不是诸生在太学里听五经博士讲课，而是清谈家之间的讲论。

从桓、刘的对话来看，也显然带有清谈的特色。

这则记载告诉我们，东晋士大夫“礼玄双修”

的学风也影响到清谈的内容，清谈不仅谈玄，也谈礼。

他们在讨论礼制的时候，明显地贯穿着一种哲学的精神，即不仅讨论具体的制度，也探讨礼制的哲学根据、形而上的原理，所以桓温才会有“咫尺玄门”

之感。

东晋南朝的贵族知识分子曾写下无数讨论礼制的文章，我们有理由推测，其中不少就是清谈的产物[173]。

又《世说新语·言语》九〇条云：

孝武将讲《孝经》，谢公兄弟与诸人私庭讲习。

车武子难苦问谢，谓袁羊曰：“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”

袁曰：“必无此嫌。”

车曰：“何以知尔？”

袁曰：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风？”

这也应当算作清谈活动，理由同前。

在清谈中讲论《孝经》，或说以清谈的方式讲论《孝经》，东晋以后相当流行，至南朝尤盛（参看本书第六章第六节）。

例如《陈书·文学·岑之敬传》云：

梁武帝省其策曰：“何妨我复有颜闵邪？”

因召入面试。

令之敬昇讲座，勅中书舍人朱执《孝经》，唱《士章》，武帝亲自论难。

之敬剖释纵横，应对如响，左右莫不嗟服。