格格党

手机浏览器扫描二维码访问

太和初荀粲等人的清谈（第1页）

太和初荀粲等人的清谈

banner"

>

汉末士人中所流行的谈论之风，还不是我们所说的魏晋清谈，它顶多只能看成是魏晋清谈的先声。

虽然当时人也称之为清谈，如前引《后汉书》称孔仙“清谈高论”

，《抱朴子》称郭泰“清谈闾阎”

，《三国志》说许靖“清谈不倦”

，但那都是指广义的清谈，即雅谈，亦即“清谈”

一词的本来意义。

而我们所说的魏晋清谈，指的是当时贵族知识分子为探讨人生、社会、宇宙的哲理，以讲究修辞与技巧的谈说论辩为基本方式而进行的学术活动。

这里有两个根本特点：第一，它须是探讨哲理而非谈论具体问题；第二，它须讲究修辞与谈辩技巧。

以此二点衡之，则汉末之谈论可谓已具端倪、却尚不显明。

例如前面说过太学诸人的谈论大约可分为议论时政、品评人物及讨论学术思想三项，这三项中只有最后一项与第一点相合，其他两项则不合格；又如郭泰史称“善谈论、美音制”

，可说与第二点相合，但给人的感觉还是相当模糊、笼统。

什么时候这两个特点变得显明起来了呢？从现有资料来看，是在魏太和初年，即公元227年。

下面先引一点资料。

《世说新语·文学》九条云：

傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄远，每至共语，有争而不相喻。

裴冀州释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此俱畅。

注引《荀粲别传》云：

粲太和初到京邑，与傅嘏谈，善名理，而粲尚玄远，宗致虽同，仓卒时或格而不相得意。

裴徽通彼我之怀，为二家释。

顷之，粲与嘏善。

注又引《荀粲别传》云：

粲字奉倩，颍川颍阴人，太尉彧少子也。

粲诸兄儒术论议各知名。

粲能言玄远，常以子贡称“夫子之言性与天道，不可得而闻也”

，然则六籍虽存，固圣人之糠秕。

能言者不能屈。

《三国志·一〇·魏书·荀彧传》裴注亦引此段而稍详：

粲诸兄并以儒术论议，而粲独好言道，常以为子贡称夫子之言性与天道，不可得闻，然则六籍虽存，固圣人之糠秕。

粲兄俣难曰：“《易》亦云圣人立象以尽意，系辞焉以尽言，则微言胡为不可得而闻见哉？”