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第五章 微言将绝复闻斯言于君（第1页）

第五章微言将绝，复闻斯言于君

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清谈的将绝而复兴

竹林七贤与清谈

魏晋清谈在太和初开始成形，而在正始间达到**。

正始十年，即公元249年春，司马懿发动政变，杀曹爽（及其弟曹羲、曹训）、何晏、邓飏、丁谧、毕轨、李胜、桓范、张当等八族，控制了曹魏政权。

王弼也在这次事变中被免官，是年秋遇疠疾亡。

随着何、王这两大玄学领袖及众多名士的凋零，魏晋清谈的第一个峥嵘绚烂的高峰转眼间成为历史陈迹。

在这次事变中幸免于难的夏侯玄从此“不交人事，不畜笔研”

[247]，尽量避免触犯司马氏，但五年之后还是被司马师安上一个谋反的罪名杀掉了。

同时被杀的名士有李丰与张缉[248]。

次年，即公元255年，正月，毌丘俭起兵反司马氏，为司马师所灭；不到一个月，司马师自己也病死了。

再过不久，帮助司马师灭毌丘俭的傅嘏也死了，都在同一年[249]。

至256年2月管辂去世后，曾经活跃在正始谈坐上的主要人物，除钟会一人以外，全都“风流云散”

了[250]。

自何、王死后，名士间的交游与清谈活动便骤然消歇，从上引夏侯玄的“不交人事，不畜笔研”

可以想见当时气氛之恐怖与萧瑟。

在现存的史料中，我们找不到清谈活动的记载，至少在京师洛阳，先前那种热闹频繁、多姿多彩的交游谈论是看不到了。

但是，在京城之外，在与曹魏集团关系不深或虽有关系但名气还不大、地位还不重要的名士中间是不是还继续着某种形式的交游谈论呢？

《三国志·二一·魏书·王粲传》注引《魏氏春秋》云：

（嵇）康寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其喜愠之色。

与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子成、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。

[251]

《世说新语·任诞》一条亦云：

陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。

预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。

七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”

。

又《伤逝》二条云：

王濬冲为尚书令，着公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。

顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。

竹林之游，亦预其末。

自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。

今日视此虽近，邈若山河。”

这就是后人所艳称的“竹林七贤”

故事。

关于此事的记载还散见于《世说新语·文学》九四条刘注、《排调》四条、《赏誉》二九条、郦道元《水经注·清水》条、陶潜《群辅录·竹林七贤》条等。