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太和以后清谈的逐渐式微（第7页）

王曰：“卿知见有余，何故为苻坚所制？”

答曰：“阳消阴息，故天步屯蹇，否剥成象，岂足多讥？”

这里张天锡答王中郎[450]的两段话都非常精彩。

第一段，王中郎问他对于渡江以来制度人物的看法并与曹魏、西晋作一比较，他的答语可谓非常“简至”

。

“研求幽邃，自王、何以还”

，是说东晋的学术乃渊源于正始，但没有超过王、何；“因时修制，荀、乐之风”

，是说东晋的制度乃承袭晋初而有所更益[451]。

这里讨论的问题虽较实际，因而不能视为标准的清谈，但其内容则再一次证明了张天锡的犀利眼光和学术素养。

第二段，王中郎问他何以为苻坚所败，张天锡答语不卑不亢，极纯熟而恰当地运用《周易》的思想为自己辩护。

“屯”

“蹇”

“否”

“剥”

皆《周易》卦名，都有艰难困顿的意思[452]，用在这里天衣无缝。

张天锡对于传统典籍，尤其是玄学典籍之熟，至此再也没有疑问了。

以上我对张天锡的几则故事做了较为详细的剖析，因为他的情况相当值得重视，我愿意再做一点申论。

前凉政权在东晋北方割据诸国中是唯一由汉人士族建立的政权。

前凉创始人张轨是汉常山王张耳的十七世孙，“家世孝廉，以儒学显”

，张轨“少明敏好学，有器望，姿仪典则”

，“中书监张华与轨论经义及政事损益，甚器之”

，“乃美为之谈，以为二品之精”

[453]。

张轨于永宁元年（301）被任命为护羌校尉、凉州刺史。

他知道天下将乱，有意经营河西之地，乃兴学行礼，建官旌贤，把凉州一带搞得很有一点平安兴旺的气象。

当时有识之士相与言曰：“天下方乱，避难之国唯凉土耳。”

[454]永嘉之乱，天下鼎沸，中原沦为豺狼狐貉之野，当时士族可以投奔的地方，除江南建康一带，便只有西北凉州一隅。

故中原文化，包括魏晋以来之新学术，除在江南继续发展外，在北方保存得最好的就是张氏统治下的凉州一带了。

张氏割据凉州凡九世七十六年，其间绝大部分时间仍存晋之年号，与东晋政权亦时有联系[455]。

前凉各主中，亦不乏好学有文之士，除一世张轨及末世张天锡外，二世张寔（轨子）“学尚明察，敬贤爱士”

[456]，三世张茂（寔弟）“虚靖好学，不以世利婴心”

[457]，四世张骏（寔子）“十岁能属文，卓越不羁”

[458]，七世张祚（骏子）“博学雄武，有政事之才”

[459]。

张氏各主既然多文，而凉州又为当时中原士族“避难之国”

，则其文化、学术必有可观者，可惜史料缺乏，我们今天已经无法详考了。

我特别把张天锡的故事提出来，即是想借此为前凉学术存一证，希望研究者能注意及此。

张天锡的才智修养，决不逊于当时东晋名士、王谢子弟，于此亦可见前凉集团在乱世中保存中原文化之功实不可没。