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快速取代了被阻断的传统贸易路线，今中国中原地区与今俄罗斯远东、西伯利亚地区的传统商贸往来才就此断绝，进而致使作为珍惜贸易品的海象牙间隔了3000余年，才重新出现在清宫养心殿的造办处内。

至此，王亥“肇牵车牛，远服贾用”

的历史才彻底清晰起来：作为商人的商王亥从事对外贸易，他收购商方国内养殖业出产的牛、羊等农产品，然后将其出口。

同时，他还进口商方国需要的，类似于珠玉一类手工业所需，用来制作礼器的原材料，从中赚取利润。

然而，途经有易氏酋盟之时，有易氏的首领绵臣却杀死了王亥，妄图谋夺商方国的商品。

王亥的儿子上甲微了解了事情的前因后果后，发兵征伐有易氏，而后成为了新的商王。

在商作为方国而非王朝的时代，商的先公先王世系中，最重要的有商的始祖、商方国的缔造者契，史料记载最早的商人王亥，王亥之子上甲微，以及建立商王朝的成汤四人。

然而，这四人中，唯一称王的便只有商王亥一人。

已出土的甲骨文资料显示：商先公中，王亥被称作“高且亥”

“高且王亥”

或“王亥”

。

其中，甲骨文“高且”

的“且”

字即现代“祖”

字。

王亥被后世子氏尊为“王”

，并引为“高祖”

，可见后人对其功德的赞赏。

其子上甲微同样为后世推崇，展禽在批评臧文仲祭祀爰居时，列举古来圣贤，其中便有上甲微，云：“能帅契者也，商人报焉。”

时至今日，当“商”

字，从一块封地、一个方国、一个方国上的子姓氏族、一代代氏族的领袖崛起为东亚历史上第一个拥有以文字和文物作为双重自证物的王朝，又从失国遗民的商业行为变成了一种无论是在历史、现在还是未来中都至关重要的文明业态，洞鉴古今，商王亥的“远服贾用”

和上甲微“伐有易”

便不仅成为了改变商方国、商王朝命运的历史拐点，而同样也将成为华夏文明多元经济的文化源头。

朋从而思、利有攸往的商业理想渐渐变成了一项基本国策和商业文化，它开始伴随着商方国、商王朝的对外贸易、人口迁徙向外输出，并最终成为了商人的文化符号。

从这个意义上讲，上甲微“伐有易”

之战也便不仅仅是一场复仇的战争，而是演变为通过战争重建自由买卖的商业秩序，在华夏文明之外的更大范围内输出商业贸易的契约精神。

延伸阅读

现代汉字“且”

字和“祖”

字，都来自于甲骨文中的“且”

字。

甲骨文的“且”

字具有极强的原始生殖崇拜色彩。

它描绘的是男性的**。

生命通过生殖繁衍生息，而**就成为了生殖行为的物质载体和视觉外化。

以男性的**比喻生命的源头，即祖先，这表明殷商时，商人对生殖科学已经具有了准确的基础认知，并对生命和伦理萌发出质朴的哲思。