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当代人文精神的现状及其出路（第6页）

？不但民众不清楚，就连发起者和参加讨论者自己也不清楚。

他们把公民意识变成了一种道德责任感，有的还要求写入中学教科书，作为思想品德教育的又一条内容，简直荒谬。

“公民意识”

这个外来概念首先应是权利意识，有权利才有义务，权利在义务之先；而权利首先是个人利益，所以公民意识是以人人追求自己的正当私利为前提的，与道德无关。

在西方，没有公民意识并不表明道德素质不高，而是表明你会使自己吃亏。

当然我们也可以赋予这个词以“中国特色”

的含义，但那样一来它就是个可有可无的辞藻，没有它我们几千年来从未感到过不方便。

无怪乎人们对这种玩弄辞藻毫无兴趣了，因为他们感到并不会由于不懂“公民意识”

而吃亏。

事实正是如此，这只说明我们还不是一个严格意义上的公民社会或法制社会，即不是一个以人性本恶、人性自私为原则组成的社会。

我们的社会依赖于领导干部们的道德修养，我们吃不吃亏与违反公民规范无关，而与某个人的道德水平高不高有关。

其实，王海买假打假才是真正的公民意识的体现。

尽管关于王海的讨论与公民意识的讨论几乎同时进行，但却没有一个人把这两件事联系在一起，真是怪事。

相反，有人谴责王海动机不纯，这些谴责者显然是毫无公民意识。

我看王海弄不好要吃大亏，他触犯了中国传统人文精神的禁忌。

以个人来说，当代人文精神的出路不再体现为知识分子以天下为己任，本着一片赤诚之心为社会提供一套标准的行为规范（这种工作只具有政治操作意义，不再具有人文精神的含义），而是体现为对自己的“本心”

进行深入的反思。

这种本心，以前历来被不假思索地当作“天地之心”

、公心，即民族国家之“大心”

，因而这种反思也就是代表全民族的自我反思，是对我们得以产生和生活于其中的传统文化价值体系的自我批判。

这是中国历史上从未有过的反思和批判，即使是五四的反传统，也从来不是对自己的本心、真心和赤子之心的自我批判（其中唯有鲁迅例外），而是每一轮对传统的逆反都带来对传统的更狂热的回归，因为这种循环底下的个人本心的根基从未受到过动摇，而总是被加强和巩固了。

近年兴起的“新保守主义”

应当说是个自相矛盾的概念，保守主义在中国只能是一个旧概念，旧话重提并不足以使它成为“新”

。

所谓“告别革命”

、国学热，海内外投入大量资金复兴传统文化，这本身正体现了中国传统文化、正统文化的惯性。

我以为，现实中的革命不是任何人能支配的，用不着我们去“后悔”

，但思想中的革命绝不能“告别”

。

相反，在一个社会文化大转折的时代，思想上的（不是政治上的）保守主义恰好构成历史前进的阻碍。

当人们羡慕英国“光荣革命”

的稳扎稳打时，却未看到洛克的思想对英国自由主义精神（及大陆启蒙运动）的教养作用。

现在的“新”

保守主义者能拿出什么来教养国人呢？除了传统还是传统。

这只是一种文化上的“恋母情结”

，永远想从母亲那里取得生活的基本“资粮”

，不愿断奶不愿吃别的东西。

母亲的奶水越来越稀薄，孩子也越来越营养不良，永远长不大。