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自由 人的使命（第1页）

自由：人的使命

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——读弗罗姆《逃避自由》

人天生是自由的，但他必须时时克服逃避自由的欲望，必须将这自由当作他毕生的使命来努力追求，这就是做一个人。

在一般人看来，自由仅仅是一个摆脱外在束缚的问题，只要解除了外来束缚，人是否能达到自由几乎是不成问题的；每个人都在一心追求自由，而每个人也都不言而喻地知道自己的自由是怎么回事。

然而，出生于德国的美国哲学家、著名精神分析学家埃利希·弗罗姆在其《逃避自由》一书中，却提出了一种看似荒谬的理论：并非每个人都在追求自己的自由，恰好相反，世界上有无数人正在想尽一切办法像逃避瘟疫一样地逃避着自由。

其实，问题本来十分清楚：如果说自由本质上并不是对他人自由的否定，也不能靠压迫别人而取得，那么说一切人都在有意识地追求自由，就很难解释数千年文明史中充斥着奴役、屈辱、侵害、残杀这一事实。

弗罗姆认为，这一事实除了有它的社会历史原因（经济、政治、文化上的）之外，还有它在人类心理结构中的根源，因此必须研究人对于自由的逃避心理机制。

弗罗姆把自由区分为两种，一种是消极意义上的自由，一种是积极的自由。

消极的自由是指“摆脱束缚”

，首先是摆脱人的本能的束缚。

这种自由是与人俱生的，它构成“人类文化产生的条件”

[106]，但这种自由带有它本质上的“模棱两可性”

。

它是以人的本能的弱化及其所导致的人的危险状态为前提的：本能不再保证人的生命安全，人不得不自己为自己的生存而忧虑、而操心，人与自然相分裂、相对立。

欧洲文艺复兴以来的自由概念也具有这种消极特点，“一方面，人日益摆脱外在权威获得了独立；另一方面，人日益孤独，并滋生了个人无意义感和无权力感”

（第57页），人与人相分裂、相对立。

在这种状况下，“自由即是怀疑，即是过一种没有意义和方向的生活。

此时，这些不可阻挡的趋势就出现了：逃避这种自由，或屈从，或与他人及世界建立某种关系”

（第56页）。

弗罗姆认为，“积极的自由”

意味着“自由自在”

，它是对上述消极状态的摆脱，即“通过爱和工作使自己自发地与世界联系起来，借此表现自己的情感、感性和理性等方面的能力，在不放弃自我尊严和独立性的前提下实现自己、自然、他人三者之间的融合”

（第186页）。

在这里，弗罗姆把“爱”

与罗曼蒂克意义上的自私的爱、把“工作”

与为谋生计的强迫性工作严格区别开来了，前者是建立在对人格的尊重上的自发性活动，是平等的爱和创造性的工作，后者是取消人格的占有和被占有，是机械被动的工作。

所以，“积极的自由在于全面、总体的人格的自发性活动”

（第333页）。

不过，在这个问题上，弗罗姆陷入了困境。

他承认自发性是“心理学上一个最棘手的问题”

。

什么是“自发性”

？用他的话说，自发性是“自我的一种自由活动”