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一（第1页）

一

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思特里克兰德是一位新上帝吗？

这并不是故作惊人之语。

也许，思特里克兰德身上的确缺乏一种仁爱精神。

他甚至鄙视爱情，认为这是“人性的一个弱点”

[122]。

在毛姆笔下，我们这位主人公还未出场，就已被描述为一个十恶不赦的坏人，一个冷酷无情、卑鄙自私的恶棍。

作者引用书中一位魏特布瑞希特—罗特霍尔兹博士的看法，指出正是思特里克兰德身上的这种恶劣形象，使他成为了一个令人崇拜和同情的偶像，这似乎有些不可思议。

然而，实际上，同样的一种品德，当人们用人的标准来衡量时，它往往成为恶；而当人们用上帝的标准来衡量时，它就成了至高无上的善。

事情通常并不取决于做什么，而取决于谁来做。

这样的例子不胜枚举。

在圣经《约伯记》中，上帝曾以可怕的酷刑来考验约伯的忠诚。

人们在斥责一桩罪恶时，他们的愤怒往往并不来自罪恶本身，而是来自这样一种诘难：“他如此为所欲为，难道他是上帝吗？”

上帝并不因仁爱而成为上帝，恰好相反，上帝正因为是上帝，所以是仁爱的。

上帝也可以嫉妒、仇恨、报复，但由于他是上帝，这一切就都成了善，成了仁爱的一种表达方式。

耶和华说：

我呼唤，你们不肯听从。

我伸手，无人理会，反轻弃我的一切劝诫，不肯受我的责备。

你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。

惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同风暴；急难痛苦临到你们身上，那时，你们必呼求我，我却不答应。

（《旧约·箴言》第1章）

基督谕示：

伸冤在我，我必报应。

（《新约·罗马书》第12章）

天地不仁，以万物为刍狗。

人类的一切怨恨，在上帝、天道、逻各斯或命运面前，都将消散于无形并得到拯救——只要人类还信。

然而，人类已经不信了。

不信有各种方式。

柔斯·瓦特尔芙德的不信是玩世不恭型的。

“她把生活看作是给她写小说的一个机会，把世人当作她作品的一个素材。

如果读者中有谁对她的才能非常赏识而且慷慨地宴请过她，她有时也会请他们到自己家招待一番。