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二（第1页）

二

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在拙著《灵魂之旅——九十年代文学的生存境界》中，我对90年代一系列重要的文学现象进行了一种精神的层次结构的分析，涉及了十几位有影响的作家及他们的长篇小说代表作，并曾经预言“这一结构在时间的长河中将会真正成为21世纪中国人的心路历程”

。

我在结束语中提出：

也许，21世纪将发生一些新的故事，出现一些新的人，这些人和事绝不能像中国数千年历史上各种记载和传说那样，放在哪一个朝代都是一样的，而应当是真正属于某个特定的时代的，不仅是时代的“产物”

，而且是时代的真正开创者、缔造者。

这种预测的确没有任何根据，特别不能从我们这个日益庸俗的世俗生活中找到根据。

它唯一能为自己辩护的理由是人的自由，而自由是否定一切根据的。

而文学，就是对一切有根据的东西的否定，它就是自由。

对文学发展的预测只能以作家的自由创作为根据，而自由恰好是没有任何（外在的）根据的。

但这并不是说自由就是完全不可预测，是纯粹的任意胡来。

相反，任意胡来并不是真正的自由，你总是可以在它后面发现某种被决定了的前提，正如单纯的标新立异反而是最陈旧的俗套一样。

真正的自由只有一个根据，这就是它自身的一贯性。

标新立异是没有一贯性的，今天是新的，明天就成为旧的、过时的了。

任意胡来也没有一贯性，只要被逮着了它后面的那个前提，就像孙猴子翻不出如来佛的手掌，再怎么跳也会被一个个收拾掉。

文学中这些年标新立异和任意胡来够多的了，不是都被收拾了吗？但真正的自由是有一贯性的，它一旦被意识到并被表达出来，就成了人类精神生活中已经达到且永不丢失的一个层次，是人类进一步发展所必经的前提。

但它又不是对自由的限制，而恰好是永恒的激励，是对天才的鼓动和对一切外在法规及传统成法的突破。

然而，它并不是不服从任何法规，而是服从自己本身的法规，并力求使它贯彻到底，或如康德所说的：你应当使你的意志所依据的准则成为一条普遍的立法原则，即“自律”

的原则。

显然，这种自由不是天生的才情流露，它虽然要以人的生命冲动的自然素质（天才）为基础，但不能停留于此，而必须向更高处去寻求自己透彻的表达，也就是说，必须用思想。

文学在今天应从“诗”

进到“思”

。

中国文化总体说来是一种诗性文化。

诗本身被当作一种自然的情感抒发，但同时又作为一种教化手段（“诗教”