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二什么是真正的信仰（第6页）

这样的自由当然也是自由，中国几千年以来，每朝每代都有大批的人被饿死，而我们今天居然可以不饿死人了，这是从来没有过的。

我们可以说“生存权”

已经有了基本的保障，这当然也是一种自由权，我们得到了一种低层次的自由权。

但是真正的信仰应该把人的自由的层次从这样一个水平上提升上去，提高人的素质，提高人的创造力，为人的创造力开辟领域，提供机会，使人能够超出动物式的生存。

所以真正的信仰是纯精神性的，它不是依照贫、富、苦、乐、世俗政权、某朝某代等等为转移的，而是承认任何人生来就是自由的，不管在哪个时代，不管是哪个民族，应该有一种普遍的自由。

这才是更高层次的自由概念。

我们中国人从来没有过这样的自由概念。

基督教开始有了，基督教讲人人都有圣灵，人人在上帝面前平等。

基督教开始有一个人人平等、人人自由的灵魂。

所以为什么说基督教是自由的宗教，主要是着眼于这一点，它已经意识到一切人都是自由的，不分种族、民族，不分地域，不分男女，不分出身贫富贵贱。

这些都不足以来衡量一个人，衡量一个人最起码的、最根本的就是人是自由的，就是独立的人格。

基督教在这方面可以跨越时代，跨越地域，跨越种族和等级，能够在精神上提高人。

基督教目前在全世界可以说是最成功的一种宗教，它的普及面最广。

其次就是伊斯兰教，伊斯兰教也有这方面的因素。

基督教使人高贵，但同时又使人谦卑。

人是自由的，但是人有罪，每个人都是有限的。

虽然是有限的，但是仍然是高贵的。

所以，基督教并不因为人是有限的，人是有罪的，就扼杀人的生活的勇气，相反，可以给人带来内心的一种力量，带来一种生存的勇气。

当然在另外一方面也可以看作是一种安慰和麻醉作用，马克思也谈到，宗教是人民的鸦片。

那么基督教是如何形成起来的？这种宗教，我们说它是一种真正的超越性的宗教，我们可以看看它是如何成为超越的。

基督教的形成与西方人的自我意识和个体独立有不可分割的关系，自我意识和个体人格独立，如果没有这个，基督教是形成不了的。

或者说即算形成了，也不会成为今天的基督教，而是另外一种迷信。

基督教的上帝，实际上就是个人独立的一种异化形态，马克思也好，费尔巴哈也好，都指出过这一点。

上帝其实是人的本质的异化形态，在上帝身上我们就可以看到人的形象，当然不是人的外部形象，而是人的精神形象。

什么样的精神形象呢？就是独立人格，独立的个体。

上帝是一个独立的个体，自由的个体。

上帝的自由意志决定一切，他不受任何其他东西的束缚，这恰好反映出基督教产生的时候，当时的社会人们有一种个人独立的欲望。

上帝就是人的楷模嘛，人要向上帝学习。

上帝是孤独的，而且充满着心灵的痛苦，特别在耶稣基督身上体现出来。

这反映出当时的人也有这个特点。

你个人要独立起来，那当然就是孤独的，而且跟社会脱离某些关系，比如说血缘关系。

你只信上帝了，你父母的话都可以不听了，亲情你都可以不顾了，这对个人来说当然是非常痛苦的。

当时基督教是经历了这样一个过程才产生出来的。

所以我们说，真正的信仰，以基督教为例，它是建立在个人独立意志之上的。

个人独立，他就需要一个上帝，需要一个超验的、彼岸的精神来支撑自己。

那么由于这一点，我们就可以进入第三个问题：我们为什么没有这样一种真正的信仰？