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三我们为什么没有真正的信仰（第2页）

这不是从今天开始的，从来如此。

中国群体意识过于强大，这反映出中国在早期社会时候的一种欠缺。

人类社会在早期，特别是在原始时代，是群体意识的，没有个体意识。

原始社会的人缺少个体意识，甚至于人的名字都没有的，随便叫个名字，不用固定的名字。

人类最初的确是群体一致的，原始时代就是天人合一的。

我们讲天人合一时，好像是一种很高超的形而上学，其实原始人就是天人合一，或者天人未分，天和人没有分化。

所以原始人的精神都是群体的。

儒教使人类文明社会跟原始社会有了分别，在中国，儒教把社会首次从原始的状态提升起来进入到了文明社会，这是儒教的一个很大的功劳，它使天人开始有了分别，天人相分。

儒家虽然讲天人合一，但是在某些场合下，它还是讲天人有相分的。

所以道家后来指责儒家，说儒家把天人相分了，割裂了。

道家跟儒家的分别和争论，无非就是这一点，道家更强调天人合一，儒家已经不太合一了。

但是儒家马上就纠正了，就是说，我虽然讲天人相分，但是最后还是为了天人合一。

道家说，你这就是虚伪了，你既然要天人合一，你本来就是合一的，为什么要把它分开呢？你不要有那么多聪明智慧，搞那么多政治体制，礼呀，法呀，这些规范，这些等级，搞那么多东西干什么？自然界是什么样就应该是什么样的嘛。

这是道家对儒家的批评。

但是儒家恰好凭这一点，使中国古代社会脱离了原始状态，这是它的一大功劳。

为什么儒家文化在周边的民族里面有那么大的影响力？周边民族在当时肯定都要比中原民族落后了，在什么地方落后？就在这一点上。

中原这些国家体制、文物制度，使得周边民族不得不佩服。

中土有一套规章制度，礼义法度，而且行之有效，所以周边民族纷纷模仿。

包括朝鲜、日本，在古代它们都是模仿中国的。

所以儒教使天人开始有了分别，开始破除了迷信。

但是有一点没有破除，而且是根深蒂固地保存下来了，这就是群体意识。

儒家所做的这一切，都是为了使群体组织在一个有序的系统之中，大一统。

原始时代虽然是一个群体，但是它没有分别，没有制度，它是一个混沌体。

而儒家使它成为了一个结构，生成了庞大的国家。

文物制度，文明，就是这样产生的。

但正因为如此，在儒教的制度下，中国人自觉地把自己沉没于群体。

有制度，你就得遵守，就有了自觉性，就不像原始人那样，我生下来就是群体的一分子，我就是群体身上有机的部分，就生在其中。

而儒家使你意识到，你在其中有你固定的作用，群体已经安排好了你的位置，你的礼、义、名分，这些东西都给你安排好了。

所以，中国人沉没于群体，在儒家的统治之下变得自觉起来，但是仍然没有个体意识。

儒家的天人相分并不是说个体和自然界相分，而是指整个群体跟自然界有了不同。

自然界牛群、马群也是群体，但是它们没有等级次序，而人类群体有了等级次序，但是仍然没有个人，把个人压抑了。

这样一种制度化了的群体，对个人是一种更加严格的压抑和束缚，比起原始人来甚至于更加厉害，更没有个性。

原始人有时还表现出一种英雄气概，一种野蛮的独立性，原始人里面有个人英雄。