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8 阿拉伯的春天拜占庭的暮夏（第3页）

通过商队路线以及幼发拉底河与底格里斯河，他们的帝国与地中海、中亚、中国以及印度洋周围蓬勃发展的经济区相连。

正如那时的人曾写道，巴格达是“世界之港”

，甚至有俄罗斯的商人前来。

“这就是底格里斯河，我们与中国之间没有阻隔，”

曼苏尔曾看着这条绕过“和平之城”

的河流如是说，“海上的一切都可以经由它而到达我们这里。”

据说在10世纪，这座城市已拥有150多万居民。

穆卡达西曾赞美在它“那里充满了谈吐不凡、举止高雅之人”

，“那里的风是和煦的，科学是顶尖的。

那里有着一切的善与美”

。

他总结说：“人人心向往之，所有的战争都与它绝缘。”

在智慧宫

哈兰，约公元860年。

阿布·哈桑·塔比·伊本·库拉（Abul-HasanThabitibnQurra，约836—901）是阿拔斯王朝中正在没落的古代异教徒世界里的最后一批商人之一，他出生较晚，在今天土耳其的某个东南部城市以货币兑换商的身份谋生。

他来自起源于古代美索不达米亚的萨比教徒[41]宗教社区，他们崇拜太阳、月亮和行星，并把灵魂视为恒星的推动者和人与神之间的中介。

哈兰是前往小亚细亚、叙利亚和美索不达米亚的重要商队的路线交会之地，这里保存了来自古老东方的神秘智慧：魔法技艺、炼金术的秘密，还有亚历山大港的科学知识。

塔比热爱数学，喜欢研究古代的伟大学者，以及翻译。

叙利亚语是他的母语，此外他还掌握了阿拉伯语和希腊语。

在奉行世界主义的哈兰，语言技能对于像他这样的商人来说是必不可少的，因为需要巧舌如簧地讨价还价。

一位富有的哈里发宠臣穆罕默德·伊本·穆萨（MuhammadibnMusa）发现了塔比的语言天赋，并将他带到巴格达。

塔比对此一定感到很幸运。

他父亲的信仰并未成为他的障碍。

在用叙利亚语写成的《异教信仰辩护书》（BuchderVerteidigungdesGlaubensderHeiden）中，他直截了当地承认了叙利亚语言中的“安息日传统”

，并用引人注目的措辞概述了一个基本事实。

“我们是异教徒的继承人和后代，”

他如此写道，“如果不是这些异教徒的首领和国王，谁给世界带来文明，并建立了城邦？光荣的异教徒建立了所有这些东西。

他们发现了能治愈心灵的艺术，使世人知晓了他们的身体疗愈之术，并使世界充满民间机构和世间最伟大的东西——智慧。

没有他们，世界将一片空白，积贫积弱。”

塔比是对的。

没有亚里士多德和柏拉图，没有盖伦和托勒密，就不会有我们所知道的伊斯兰文明，也不会有现代欧洲的文明。

像塔比这样的语言大师却从未被任何一本历史书提及，若没有他们，这些传统的大部分内容将对西方始终大门紧闭。

于是，他来到了富裕却四分五裂的巴格达，科学本应在此处找到一个舒适的栖身之所。

阿拔斯王朝的哈里发将自己视为萨珊王朝统治者“众王之王”

的继任者。

他们试图整合新近被征服的帝国疆域，其中一个方法是利用基于琐罗亚斯德教义而建立的波斯伟大国王的意识形态。

在他们看来，整个希腊文学都是琐罗亚斯德教经典作品的组成部分，但后者实际上是波斯的遗产。

在曼苏尔的统治时期，亚里士多德和其他人的作品开始被翻译成阿拉伯语。

对于塔比这样的能力佼佼者，取得成就自然不在话下。