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31 宗教改革（第21页）

与此同时，罗马的策略已经转向其他方向：巩固自己的教条并消灭异教徒。

只需稍稍改变，以便一切都保持不变。

那不勒斯枢机主教季安·皮埃德罗·卡拉法（GiamPietroCarafa）、后来的教皇保罗四世建立了负责传播教义、保护传统的信理部，这一举措，让人们感到风向有变。

1542年，信理部作为最高审讯机构被设立，对“阿尔卑斯山南北两侧”

的整个世界负责，也包括德国。

一件一流的艺术作品也预示着教会的宗教性越发严苛：米开朗琪罗恰好在西斯廷教堂完成了《最后的审判》。

这幅世间剧的委托人还是克雷芒七世这位经历“罗马之劫”

的教皇。

它提醒人们，世间一切所作所为都要面临最后的审判。

与此同时，维滕贝格上空阴云不散。

查理五世成功阻挠弗朗索瓦一世，赢得教皇的支持并召开宗教会议。

这是巨大的胜利却又有些微不足道，因为新教的王侯根本不打算把他们的神学家送到特里安。

皇帝的特使弗朗西斯科·德·托莱多（Fraoledo）是普通教徒，但参会者寥寥无几反而让他一言九鼎，以至人们嘲笑特里安宗教会议是“托莱多理事会”

。

路德宗信徒对这样的会议没有任何期待，他们30年来为之奋斗的一切都遭到拒绝。

皇帝决定诉诸武力。

由于经济、传统和局势的限制，查理此次动武才智惊人、策略丰富。

在第一颗炮弹落地之前，他已经从外交上赢得了蓄势待发的施马尔卡尔登战役的胜利。

事实上，1547年4月下旬，当施马尔卡尔登联盟的军队在易北河畔的米尔贝格尔面对皇帝的人马缴械投降时，一切就已经尘埃落定。

萨克森选帝侯约翰·弗里德里希（JohannFriedrich）沦为阶下囚；阿尔伯廷支系的萨克森领主莫里茨勉强可与查理谈判。

作为奖赏，他接替身陷囹圄的堂兄成为新任选帝侯。

奥格斯堡的帝国议会依旧于9月召开，将宣布这场胜利的合法性。

八个月来，这个施瓦本的城市成为事件的中心，甚至提香都从威尼斯远道而来。

在他笔下，查理高坐骏马之上、右手紧握圣枪，一副天主教勇士的模样。

自中世纪中叶以来，没有哪个皇帝像他一样让帝国拥有这样至高无上的权力。

一位西班牙编年史家把他的皇帝主子捧到恺撒的地位，并假传皇帝之语：“这就是罗马人经常提起却很少亲见的易北河！”

战斗开始前的清晨，雾气消散，驻扎河对岸的敌人也终于看清了面前的急流。

在帝国议会上，皇帝既专横又傲慢。

帝国直辖市乌尔姆一直是宗教自由的先锋战士，也派使者前来，而这位使者在默不作声的皇帝面前站了整整半小时，垂下眼睑，不敢抬头。

皇帝计划的不只是一场保守的革命，他想把帝国按照联邦组织起来，让它更接近于真正的君主制。

在宗教理事会的帮助下，新教徒应该变得明智，同时教会也会被革新。

同时，在奥格斯堡的帝国议会上，查理展现出组建外交网络和赢得战争的实力，但他还未懂得如何适度利用这场胜利。

新的帝国联邦应该也覆盖了奥地利、尼德兰和意大利等地，可能造成这些地区的复天主教化，而且让联邦成员国承受新的税收负担，并丧失了所有政治独立性。

由西班牙人来统治德国，即使对皇帝的盟友来说，这也是一场噩梦。

帝国的计划遭到了广泛拒绝。

联邦计划只有少许遗留。

此外，新教徒也对帝国给予的让步表示不满。

作为宗教会议决议前的过渡方案，帝国议会允许牧师结婚、普通教众可分享圣杯，但下令恢复罗马的“古老仪式”

并肯定了教皇和主教的权威。