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31 宗教改革（第4页）

[25]，只要有信仰就能让面包和葡萄酒成为基督的身体和血液。

这样，教士的萨满长袍被扒掉，他们的法术也被剥夺。

教士接受圣职的仪式，还有坚信礼和临终涂圣油仪式都是罗马的骗局，都是为了让“童话”

显得逼真，让人们相信教士阶层是救赎的必要之物。

普通教众只能领圣餐，不能分享圣杯，这是对上帝不敬的专制举动。

第三篇檄文《论基督徒的自由》直接针对教皇利奥十世，路德之前对教皇的抨击足以令人惊诧，现在又称他为“最神圣的父上帝”

。

教皇在艾克的建议下，同时颁布了《斥马丁·路德谕》，威胁路德如果不在60天内撤回他的异教宣言，就将他逐出教会、开除教籍。

路德说教皇是“狼群中的绵羊”

，想说服教皇进行彻底改革，或者解散教廷，这当然是幻想，或者纯粹是一种战术。

路德向教皇呼喊，因为信仰，基督教教众的内心是自由的。

而从外在来看，人愿意顺从周围人只是出于博爱。

这样，人对周围人来说就是耶稣基督，而在世界秩序中是一个奴仆，臣服于当权者。

动**的1520年以路德的一场疯狂表演告终，他在维滕贝格埃尔斯特城门前的剥皮场当众焚谕，这里本来是城市为了市容丢弃动物尸体的地方。

他的同僚和战友、希腊学者腓力·墨兰顿（PhilippMelan，1497—1560）张贴布告，宣扬12月10日的这次行动。

学生和一些教授目睹了一场焚书运动，扔进火堆的还有教规法大典、艾克的著作和方济各会修士安吉洛·卡莱蒂（Ati）的“总集”

——一部包含659篇文章的道德神学全面指南。

路德本来很想把托马斯·阿奎那和邓斯·司各脱的论著也付之一炬，但图书管理员可能是心疼大开本的古籍被烧毁，不肯交给路德。

当火焰呈熊熊之势时，路德把教皇通谕也扔了进去。

这个轰动壮举发生后不到一个月，教皇利奥十世就把这位“马丁努斯”

（Martinus）和他的追随者及保护者逐出教会。

他本想把这个牙尖嘴利的僧侣烧死了事，但因为路德的演说和著作已经有了广泛的影响，他本人又受萨克森大公的庇护，只好作罢。

后来，路德被传讯到沃尔姆斯召开的帝国议会。

他决定出席，必是怀着非凡的勇气、对上帝的信任和坚如磐石的无罪确信。

1521年4月18日，路德站到了皇帝和帝国面前，此时他只不过是一个小僧和普通教授。

他解释说，他不会收回自己的言论，只有用《圣经》才能说服他。

这一场景深深地印在德意志民族记忆中。

他著名的结语——“我无话可说了，悉听尊便。

愿上帝保佑我。

阿门。”

——不是真的，但符合路德在议会演讲的简短基调。

皇帝查理五世一天之后的回应也举世闻名，他在议会面前宣读了声明，是他亲笔手书。

皇帝说：“区区一个僧人要反对一千多年的整个基督教界，那他一定是错的。

而我，查理，将奉献我的国家、朋友、我的血肉之躯和我的全部身心去捍卫天主教信仰。”

作为一个深受西班牙征服者文化影响的统治者，他这么说并不出人意料。

几个星期后，查理颁布《沃尔姆斯敕令》，剥夺对这个反叛者的法律保护。

选帝侯腓特烈把路德绑架到艾森纳赫附近的瓦特堡，给予他安全的“保护性拘留”

。

在这里，路德有大把时间在武加大的通俗拉丁译本基础上着手用德语翻译《圣经》。