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4E认知
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如果说有一个认识论设想是作为跨学科事业而诞生的,那肯定是由认知科学所发起的设想。
在行为主义计划遭到质疑后,在19世纪50年代后期,认知科学作为理解人类、动物和人工心智最适用的研究范式而出现在公众面前。
计算机的隐喻启发了第一代认知科学,产生了人与物之间的平行论,据此,心智如同软件,就像大脑如同硬件。
这种相似基于这样的想法,即由心智表征(rappresentazioali)所鉴别的计算信息具有独立、非模态、对实现它的载体不敏感的逻辑结构。
心智的表征和计算理论(teoriarappreseazioe),以及由此衍生的机能主义(funzionalismo)构成了文献中所说的经典认知科学(szaitivaclassica)的概念支柱。
根据这种认识论模型,即对于认知科学来说,计算的、表征的、推理的和象征的机械十分重要,这个机械使得心智的启动成为可能,而不论是在什么载体之上。
然而,经典认知科学代表着哲学的严谨性和形式上的可变性,还不足以解释感质(qualia)即经验现象学,是如何呈现给主体的。
从约翰·希尔勒(JohnSearle)的“中文房间”
[17](stanzaese)实验到大卫·查尔莫斯(DavidChalmers)的“困难问题”
[18](problemadifficile)观点,再到丹尼尔·丹尼特(Da)的“他者现象学”
(eterofenomeologia),我们不仅需要理解心智的结构,还需要了解心智在主体身上产生的经验,这种需求促成彻底的范式转变。
如今,对认知科学的关键概念进行全面审视的浪潮—很可能从休伯特·德莱弗斯(HubertDreyfus)的研究开始,这些概念强烈地吸收了现象学的实例—导致了所谓的4E认知的诞生:认知可以被体化(embodied)、延伸(extended)、嵌入(embedded)或生成(enactive)。
这些标签每一个都试图提出对人类认知的看法。
这显然是一种简化结果,可能的标签还可以有更多,这些标签无疑构成了一种有效的综合法,这种综合法考虑了争论的细微差别。
事实上,一直以来不断有人尝试统一这些观点,因为所有的理论都非常相似,但争议至今仍然没有结束。
让我们来详细了解一下。
体化认知(Embodied)。
20世纪90年代中,在认知科学中越来越广泛地流传着这样一个观点:心智不借助身体就无法被解释。
简单地说,大脑不足以解释我们认知活动的展开方式,想要完整地了解身体的运作,就必须诉诸身体。
为了让大家了解经典认知科学通常如何理解身体,我们可以参考电影《黑客帝国》中成功复制心智的实验。
哲学家希拉里·普特南(HilaryPutnam)建议我们想象以下场景:如果我们的大脑从身体上移开,并连接到一台能够完美再现我们认知活动的超级计算机上,我们还能否认识到自身的状况?比如说,我们能否说或者认为自己是处在“缸中的大脑”
?这个实验的设想是为了测试,一个假设的缸中大脑能否将其世界的表象联系起来,因此假设(postula)了一种独立于身体的心智存在条件。
正如迭戈·科斯梅利(Diegoelli)和埃文·汤普森(EvanThompson)所言,该实验建立在一种概念性的抽象之上,而没有考虑到人体生物学的限制。
想要让身体获得更重要的地位,需要真正的范式转变。
安娜·博尔吉(AnnaBhi)和法乌斯托·卡卢阿纳(Faustoa)认为,该转变的两个“基石”
是在对所谓的“三明治认知模型(modelloapaninodellae)”
和“心智—软件”
类比的否认过程中发现的。
第一个比喻将认知视作一个三明治,上层和下层分别是感知和行动,中间层则是认知处理。
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