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后记(第1页)

后记

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坦率地说,在20世纪70—80年代相交之际即将完成的各种分析表明,西方社会里的个人主义逻辑出现了一种历史性的断层,主体的自立性得到了迅猛发展,刚刚过去的十年基本证实了这些现象。

无论在公共生活领域还是在私人生活领域,我们所见证的事件全面揭示了个人主义逻辑在扩大化,这种个人主义逻辑被称为“后现代”

,当然其中也不乏戏谑的成分。

后现代意识不认可精神性、道德性以及传统的回归,色彩纷呈的后现代个体受到了空前的瞩目。

为了避免重蹈“太阳底下没有新鲜事”

以及“今非昔比”

的覆辙,我们采用一个基本、概念上、历史的标记。

简单来说,所谓的个人主义新局面或者“个人主义第二次革命”

,它竭力要表达的是:在民主社会发展过程中由消费和交流的革命所造成的历史的断裂。

一些新价值观成形了,它们体现在言论中,体现在生活模式上,体现在对公共和私人制度的态度上。

纪律和斗争的、享乐和道德的个人主义被一种“可选择的”

、享乐的和心理的个人主义所替代了,主要目的从存在变成了个人的自我实现。

社会宏伟蓝图被混淆了,社会认同感和强制性规范遭到了侵蚀。

在家庭、宗教、性、体育、时尚以及对政治和工会的依附性等方面,人们是我行我素。

第二次个人主义革命,即是将自主管理的自由理念在日常生活中加以具体化的革命,这也是以前的价值观及制度所要极力开创的局面。

新自由主义历史性的断层,也即在所有社会层面,在所有年龄段和性别之间,都普遍产生了对主体自立的渴望。

一种后现代的个人主义就这样出现了,它没有了集体意识的制约,在性、家庭、教育等方面也不再有清规戒律。

我们今天处在何处?人所皆知,盛行在20世纪六七十年代的“冷漠的”

、解放的文化大潮已不再是我们这个时代的特征。

责任感取代了节日般的乌托邦和管理,不过这仍有待商榷,似乎只有通过竞争和伦理,通过职业上的成功和明智的改造,人们才能彻底了解自己。

资本主义已经成了众矢之的,如今人们也只谈论着对它的改造。

对劳动的“变态反应”

散布开来,人们对自己的行业和职业变得越来越投入,有近四成的法国雇员认为劳动是个人表达和充分发展的一种手段。

道德被当作假仁假义和资产阶级的“伪良知”

,至少在法国是如此,伦理主题受到了企业、政治和媒体的青睐,摇滚歌星们为“地球上苦难的人”

放声高歌,电视在大谈特谈帮扶、救济类的内容,传统显得“古色古香”

并变得赏心悦目。

人们常说“不许禁止”

,但健康规范却越发限制了人们的行为,堕胎权也处处受到威胁。

人生既要享乐,也要有“安全的性行为”

,要宗教静修,也要颂扬忠诚和贞洁。

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