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唯爱意永远沸腾 爱情究竟是什么（第1页）

唯爱意永远沸腾爱情究竟是什么

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爱情究竟是什么？这个问题人们已经问了几千年，至今无解。

几千年前，古代哲学家苏格拉底就曾提出这个问题：什么是爱？并以狄欧提玛这位爱的导师的话作答：“它既非不朽之物，也非必朽之物，而是介于这两者之间……它是一个伟大的精灵，而正像所有的精灵一样，它是神明与凡夫之间的一个中介。”

几千年后，当代哲学家罗兰·巴特在《恋人絮语》中仍然在说：“我实在很想弄明白爱情究竟是怎么一回事。”

按照我对爱情的理解，它是一种两个人情投意合、心心相印的感觉，是一种两个人合二而一的冲动。

它是一种突然迸发的**。

**一旦减退，谈爱就属枉然：爱要么是**的化身，要么什么都不是。

当**的爱发生之时，被爱的人的可爱之处被剧烈地夸大，以致在有爱和没爱的两个人眼中的同一个对象会是如此的不同，判若两人。

正因为如此，普鲁斯特才会一再地表达这样一个看法：所有陷入情网的人，爱的不是真实的对象，而是自己心目中虚构的对象，是自己的感觉本身。

也许研究最终表明，“爱”

这种感觉不过是一种错觉而已；但的确有人经历过被称作“爱”

的这样一种心理过程，有爱和没爱的界限在他们心中像黑和白一样分明。

无论如何，“爱”

是一种非常奇妙的感觉，是美好的，是一种不可多得因而值得珍视也是值得尊重的人类体验。

虽然当事人有时不得不为了其他的价值牺牲爱，就像《廊桥遗梦》里的女主人公为了家庭价值牺牲爱那样，爱本身是没有罪的。

如果一桩爱情发生了，它就是发生了，它不仅不应当因为任何原因受责备，而且从审美的角度来看，它肯定是美的。

爱的发生可能与生活质量有关。

据社会史家研究，在前现代的欧洲，大部分婚姻都是契约式的，是以经济条件而不是以彼此间的性魅力为基础的。

在贫困者的婚姻中，有一种组织农业劳动力的手段。

那种以永不停息的艰苦劳动为特征的生活不可能激起爱的**。