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第二十五章 佛教的分宗和新教的输入（第1页）

第二十五章佛教的分宗和新教的输入

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中国的文明，在各方面都颇充实的，唯在宗教方面，则颇为空虚。

此由中国人注重于实际的问题，而不甚措意于玄想之故。

信教既不甚笃，则凡无害于秩序和善良风俗的，都可以听其流行。

所以在政治上、社会上，都没有排斥异教的倾向。

而各种宗教，在中国都有推行的机会。

其中最发达的，自然要推佛教。

佛教初输入时，大约都是小乘。

四○一年，鸠摩罗什入长安，大乘经论才次第流传，佛教遂放万丈光焰。

佛教中典籍甚多。

大概分之，则佛所说为经；其所定僧、尼、居士等当守的戒条为律；菩萨所说为论。

佛教中亦分派别，是之谓宗。

各宗各有其所主的经、论。

虽然殊途同归，而亦各有其独到之处。

自晋至唐，佛教的分宗，凡得十余，其中发挥哲理最透彻的，要推华严、法相、天台三宗，是为教下三家，禅宗不立文字，直指心源，谓之教外别传，净土一宗，弘扬念佛，普接利钝，在社会上流行最广。

中国的佛教，有一特色，便是大乘的发达。

大乘是佛灭后六百年，才兴于印度的。

其时已在汉世。

至唐中叶，而婆罗门教复兴。

佛教在印度，日渐衰颓，所以大乘在印度的盛行，不过六七百年之谱。

其余诸国，不能接受大乘教义，更不必论了。

独在中国，则隋唐之间，小乘几于绝迹，而且诸宗远祖，虽在印度，其发挥精透，则实在我国，华严和禅宗皆然。

天台宗则本为智者大师所独创，这又可见我国民采取融化他国文化的能力了。

佛教而外，外国宗教输入的，还有几种：

一为祅教（Mezdeisme）。