格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第二章 中国对于世界的使命（第2页）

游牧民族，本来以掠夺为生的，所以西洋人好讲斗争。

中国文化的根源，则是农耕社会。

其生活比较平和。

而人与人间，尤必互相扶助，所以中国人喜讲调和。

中国人最高的理想，是孔子所谓大同。

这并不是一句空话，而是有历史事实，以为之背景的。

其说，已见第一编第二章。

文化不是突然发生之物。

后来的文化，必以此前的文化为其根源。

出发时的性质，往往有经历若干年代，仍不磨灭的。

大同的社会，在后来虽已成过去。

然而其景象，则永留于吾人脑海之中，而奉为社会最高的典型。

一切政治教化，均以此为其最后的鹄的。

这是中国人的理想，所以能和平乐利的根源。

中国人既以大同为最高的典型，所以其治法，必以平天下为最后的目的，而不肯限于一国。

而其平天下的手段，则以治国为之本；治国以齐家为本，齐家以修身为本，凡事无不反求诸己，而冀他人之自然感化；非到万不得已，决不轻用武力。

这又是中国人爱尚平和的性质的表现。

其目的，既然不在发展自己，而是要求“万物各得其所”

的平，则决无以此一民族，压迫彼一民族；以此一阶级，压迫彼一阶级之理。

所以中国的内部，阶级比较的平等，经济比较的平均；而其对于外国，亦恒以怀柔教化为事，而不事征伐。

既然不讲压迫，则必然崇尚自由。

自由，就没有他人来管束你了，就不得不讲自治。

我国政体，虽号称专制，其实人民是极自由；而其自治之力，也是极强的。

这个，只要看几千年来政治的疏阔，就是一个很大的证据。

我们既不压迫人，人家自乐于亲近我。

所以不论什么异族，都易于与我同化。

我国的疆域，大于欧洲；人口亦较欧洲为众。

他们几千年来，争夺相较，迄今不能统一。

我国则自公元前两世纪以来，久以统一为常，分裂为变。

人之度量相越，真不可以道里计了。

以欧洲近世文明的发展，而弱小民族，遂大受压迫，国破、家亡，甚而至于种族夷灭。

这种文明，到底是祸是福？至少在弱小民族方面论起来，到底是祸是福？实在是很可疑惑的了。

此种病态的文明，岂可以不思矫正？要矫正它，非有特殊的文化，和相当的实力，又谁能负此使命。

中国人起来啊！

世界上的多少弱小的民族，待你而得解放呢。