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第三章 古代的开化（第5页）

《国语·周语》说：“共工欲壅防百川，堕高堙庳，鲧称遂共工之过，禹乃高高下下，疏川导滞。

似乎共工和鲧，治水都是失败的，至禹乃一变其法。

然《礼记·祭法篇》说“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州”

，则共工氏治水之功，实与禹不相上下。

后人说禹治水的功绩，和唐、虞、夏间的疆域，大抵根据《书经》中的《禹贡》，其实此篇所载，必非禹时实事。

《书经》的《皋陶谟》载禹自述治水之功道：“予决九川，距四海，浚畎浍距川。”

九川特极言其多。

四海的海字，乃晦暗之义。

古代交通不便，又各部族之间，多互相敌视，本部族以外的情形，就茫昧不明，所以夷、蛮、戎、狄，谓之四海（见《尔雅·释地》，中国西北两面并无海，而古称四海者以此）。

州、洲本系一字，亦即今之岛字。

《说文》川部：“州，水中可居者。

昔尧遭洪水，民居水中高土，故曰九州。”

此系唐、虞、夏间九州的真相，决非如《禹贡》所述，跨今黄河、长江两流域。

同一时代的人，知识大抵相类，禹的治水，能否一变共工及鲧之法，实在是一个疑问。

堙塞和疏导之法，在一个小区域之内，大约共工、鲧、禹，都不免要并用的。

但区域既小，无论堙塞，即疏导，亦决不能挽回水灾的大势，所以我疑心共工、鲧、禹，虽然相继施功，实未能把水患解决，到禹的时代，汉族的一支，便开始西迁了。

尧的都城，《汉书·地理志》说在晋阳，即今山西的太原县。

郑玄《诗谱》说他后迁平阳，在今山西的临汾县。

《帝王世纪》说舜都蒲阪，在今山西的永济县。

又说禹都平阳，或于安邑，或于晋阳，安邑是今山西的夏县。

这都是因后来的都邑而附会。

《太平御览·州郡部》引《世本》说：尧之都后迁涿鹿；《孟子·离娄下篇》说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条。”

这都是较古之说。

涿鹿在彭城说已见前。

诸冯、负夏、鸣条皆难确考。

然鸣条为后来汤放桀之处，桀当时是自西向东走的，则鸣条亦必在东方。

而《周书·度邑解》说：“自洛汭延于伊汭，居易无固，其有夏之居。”

这虽不就是禹的都城，然自禹的儿子启以后，就不闻有和共工、三苗争斗之事，则夏朝自禹以后，逐渐西迁，似无可疑。

然则自黄帝至禹，对姜姓部族争斗的胜利，怕也只是姬姓部族自己夸张之辞，不过只有姬姓部族的传说，留遗下来，后人就认为事实罢了。

为什么只有姬姓部族的传说留遗于后呢？其中仍有个关键。

大约当时东方的水患，是很烈的，而水利亦颇饶。

因其水利颇饶，所以成为汉族发祥之地。

因其水患很烈，所以共工、鲧、禹，相继施功而无可如何。

禹的西迁，大约是为避水患的。

当时西边的地方，必较东边为瘠，所以非到水久治无功时，不肯迁徙。

然既迁徙之后，因地瘠不能不多用人力，文明程度转因此进步，而留居故土的部族，转落其后了。

这就是自夏以后，西方的历史传者较详，而东方较为茫昧之故。

然则夏代的西迁，确是古史上的一个转捩，而夏朝亦确是古史上的一个界画了。