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第十八章 南北朝的始末（第6页）

隋文帝则勤政恤民，俭于自奉，的确是代表了汉族的文化。

自西晋覆亡以来，北方至此才复建立汉人统一的政权。

此时南方的陈后主，亦极荒**。

589年，为隋所灭。

西梁则前两年已被灭。

天下复见统一。

两晋、南北朝之世，是向来被看作黑暗时代的，其实亦不尽然。

这一时代，只政治上稍形黑暗，社会的文化，还是依然如故。

而且正因时局的动**，而文化乃得为更大的发展。

其中关系最大的，便是黄河流域文明程度最高的地方的民族，分向各方面迁移。

《汉书·地理志》叙述楚地的生活情形，还说江南之俗，火耕水耨，果蓏蜯蛤，饮食还足，是故呰窳偷生而无积聚，而《宋书·孔季恭传》叙述荆、扬二州的富力，却是“膏腴上地，亩直一金，鄠、杜之间不能比”

（鄠，今陕西鄠县；杜，在今陕西长安县南，汉时农业盛地价高之处）；又说：“鱼、盐、杞、梓之利，充仞八方，丝棉、布帛之饶，覆衣天下。”

成为全国富力的中心了。

三国之世，南方的风气，还是很剽悍的，读第十四章所述可见。

而自东晋以来，此种风气，亦潜移默化。

谈玄学佛，成为全国文化的重心。

这是最彰明较著的。

其他东北至辽东，西南至交阯，莫不有中原民族的足迹，其有裨于增进当地的文化，亦决非浅鲜，不过不如长江流域的显著罢了。

还有一层：陶潜的《桃花源诗》，大家当他是预言，其实这怕是实事。

自东汉之末，至于南北朝之世，北方有所谓山胡，南方有所谓山越。

听了胡、越之名，似乎是异族蛰居山地的，其实不然。

试看他们一旦出山，便可和齐民杂居，服兵役，输赋税，绝无隔阂，便可知其实非异族，而系汉族避乱入山的。

此等避乱入山的异族，为数既众，历时又久，山地的为所开辟，异族的为所同化的，不知凡几，真是拓殖史上的无名英雄了。

以五胡论：固然有荒**暴虐如石虎、齐文宣、武成之流的，实亦以能服从汉族的文化的居其多数。

石勒在兵戈之际，已颇能引用士人，改良政治。

苻坚更不必说。

慕容氏兴于边徼，亦是能慕效中国的文明的。

至北魏孝文帝，则已举其族而自化于汉族。

北周用卢辩、苏绰，创立法制，且有为隋、唐所沿袭的。

这时候的异族，除血统之外，几乎已经说不出其和汉族的异点了。

一到隋、唐时代，而所谓五胡，便已泯然无迹，良非偶然。