格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第五章恨无回天力 时危敢尸禄李纲宗泽（第2页）

《易》曰：“见机而作，不俟终日。”

愿大王速图之。

[6]

按中国古代沿袭已久的专制皇朝的继统执政思维，宗泽决不能承认“奸臣张邦昌窃据宝位”

，而只能请康王继统执政，“唯大王在济，天意可知。

宜整顿乾坤，兴复社稷，以传万世，不可迟疑，犹豫不断”

，“早定民志，使天下有所归向”

。

事态的发展，很快就转入众多宋朝臣僚向康王“劝进”

，即请他即位称帝。

元帅汪伯彦、副元帅黄潜善等人“上表劝进于大元帅”

，表中说：“天未厌宋，必将有主，主宋祀者，非大王而谁！”

[7]他们积极“劝进”

，无非是渴望自己攀龙附凤。

康王又屡次假意逊谢。

在众多劝进者中，最感苦恼和矛盾的只怕是宗泽。

他有元帅府共事的痛苦经验，明知康王根本不具备中兴之主的素质，但除了拥戴康王，又别无选择。

与众多的劝进表状不同者，宗泽在状词中对行将即位的新主并无客套和虚伪的恭维，但身为大宋臣僚，却也只能径情直遂地痛陈形势，进行规谏，他说：

天下百姓所注耳目而系其望者，惟在大元帅府康王一人。

大元帅行之得其道，则天下将自安，宗庙、社稷将自宁，二帝、二后、诸王将自回，彼之贼虏将自剿绝殄灭。

大元帅行之不得其道，则天下从而大乱，宗庙、社稷亦从而倾危，二帝、二后、诸王无夤缘而回，贼势愈炽，亦无夤缘而亡。

此事在大元帅行之得其道与不得其道耳。

如何可谓之道？泽谓其说有五：一曰近刚正而远柔邪；二曰纳谏诤而拒谀佞；三曰尚恭俭而抑骄侈；四曰体忧勤而忘逸乐；五曰进公实而退私伪。

是五者甚易知，甚易行，然世莫能知，莫能行者，由刚正、谏诤、恭俭、忧勤、公实之事多逆于心也，柔邪、谀佞、骄侈、逸乐、私伪之事多逊于志也。

伊尹有言：“有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。”

合诸道者，君子也；合诸非道者，小人也。

愿大元帅大王于应酬问答之间，以兹五事卜之，则君子、小人了然分矣。

[8]

“柔邪、谀佞、骄侈、逸乐、私伪”

十字，正中康王的痛处，说明宗泽对康王的为人，已透视入骨髓；而“血诚痛切”

四字，流出肺腑，恰如其分地形容他当时的心境。

他愁绪满怀，深忧进一步出现“天下从而大乱，宗庙、社稷亦从而倾危，二帝、二后、诸王无夤缘而回，贼势愈炽”

的局面，而无可挽回。

他也明知进谏不可能有多少效果，故对人说：“结怨王之左右矣，不恤也！”

[9]宗泽自然已不能明说是“结怨于王矣，不恤也！”

康王对此书置之不理，并无礼貌性之批答。

但宗泽又必须同这位不争气的“大王”

确立新的君臣关系，就再上劝进状说：