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乙杨子
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杨子底生平更属暗昧,现在只能从《列子》《庄子》《韩非子》等书窥见他底学说底大概。
《列子·黄帝篇》记杨朱于沛受老聃底教。
此外,《荀子》底《非十二子》《解蔽》,《列子》底《周穆王》《仲尼》《力命》《说符》诸篇,《庄子·天下》,《史记·太史公自序》都见杨朱底名字。
《吕氏春秋·审分览·不二》有“阳生贵己”
底评,《孟子》《庄子》也往往有“杨墨”
底称呼。
可见他底学说在战国时代极普遍。
《淮南·氾论训》说:“兼爱、尚贤、右鬼、非命,墨子之所立也,而杨子非之。
全性保真,不以物累形,杨子之所立也,而孟子非之。”
这话与孟子所记底意义相似。
《杨朱篇》里,禽滑釐与杨朱底论辩,也可以看出老、关思想与杨子底关系。
文里记着:
杨朱曰:伯成子高不以一毫利物,舍国而隐耕。
大禹不以一身自利,一体偏枯。
古之人损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也。
人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。
禽子问杨朱曰:去子体之一毛以济一世,汝为之乎?
杨子曰:世固非一毛之所济。
禽子曰:假济,为之乎?
杨子弗应。
禽子出,语孟孙阳。
孟孙阳曰:子不达夫子之心,否请言之。
有侵若肌肤获万金者,若为之乎?
曰:为之。
孟孙阳曰:有断若一节得一国,子为之乎?禽子默然有间。
孟孙阳曰:一毛微于肌肤,肌肤微于一节,省矣。
然则积一毛以成肌肤,积肌肤以成一节,一毛固一体万分中之一物,奈何轻之乎?
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