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卷四 三代以来首服（第15页）

珈，笄饰之最盛者，所以别尊卑。

既笄而加饰，如今步摇上饰。”

孔氏曰：“珈，加也。

王后之衡笄，皆以玉为之，垂于副之两旁，当耳其下，以系瑱。

由副既笄，而加此饰，故谓之珈。”

据此见周时妇人，虽王后祭祀，亦不冠。

只以笄衡于副之两旁，系之以玉垂于耳际以为瑱。

此女最盛礼服之状况也。

周时以发黑为美

《诗·鄘风》云：“鬒发如云。”

传：“黑发也。”

又，《左传·昭二十八年》：“有仍氏生女，发黑而甚美。”

注：“服虔云：‘发美为鬒。

’”

是古以发多而黑者为美观。

古又以敛发为庄重

《曲礼》：“敛发毋髲。”

注：“毋垂馀如髲。”

《诗经》注：“髲，益发也。”

言取他人之发，以益己之发，即假发也。

垂馀则有假发之嫌，不庄雅，故礼以为戒。

然周初贵妇人已有假发

《礼·少牢馈食礼》：“主妇被裼。”

注：“被裼，读为髲鬄。

古者或剔贱者、刑者之发，以被妇人之纟介同结为饰，故名髲鬄焉。”

是周初贵妇已以假发为饰，《曲礼》之言，不必拘也。

至春秋妇人假发盛行

《诗·鄘风》：“鬒发如云，不屑髢也。”

言己发甚美，不屑以假发为饰。

又，《左传·哀十七年》：“初，公自城上，见己氏之妻发美，使髠之，以为吕姜髢。

音剃。”

注：“髢，髲也；假发也。”

是竟以暴力剔贱者之发，而益其妻发。

其重视假发为何如哉！

古以油沐发使光泽

《诗·卫风》：“自伯之东，首如飞蓬。

岂无膏沐，谁适为容？”

按：膏者，油也。