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卷十六 祠祭（第1页）

卷十六祠祭

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郊天用牛须卜，牛口伤即不用

《春秋·宣公三年》：“春王正月，郊牛之口伤，改卜牛。

牛死，乃不郊。”

按：郊者，祭天也。

惟天子得郊天，鲁以周公之故，亦得郊天。

而郊必用牛，牛必卜。

《祭义》“君召牛，择其毛而卜之，吉，然后养之”

是也。

而牛或微伤，即不用，而改卜，牛若死，即不郊。

一若天神，惟牛是重。

牛口虽小伤，天即厌之者，故宁不郊，而不敢以有眚之牛祭也。

牛角伤，亦不敢郊

《春秋·成公七年》：“春王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。

鼷鼠又食其角，乃免牛。”

按：鼷鼠极微细，《玉篇》云：“螫毒，食人及鸟兽皆不痛。”

《本草》陈藏器曰：“极细卒不可见，食人及牛马成疮，不觉。”

然则食郊牛角，其伤极细微矣，亦改卜不用，其视牛之重如此。

祭宗庙亦以牛为重。

至衣以文绣

《高士传》庄周曰：“子不见郊祭之牛乎？衣以文绣，食以刍菽。”

又，《史记·老庄列传》：“养食之数岁，衣以文绣。”

是既为牺牛，平日养之即衣以文绣也。

牛入庙时为牛歌舞

《祭统》：“君迎牲。”

又，《周礼·地官·封人》：“凡祭祀，歌舞牲。”

注：“谓君牵牲入时，随歌舞之，言其肥香以歆神。”

是牲之入庙，君须迎牲而牵之，佐以歌舞。

若曰牛肥香可爱，人见之而歌舞，神见之当亦愉悦如人也。

牺牛之尊贵

《祭义》：“君式齐牛。”

《曲礼》：“国君下齐牛。”

言君，而卿大夫可知矣。

意谓此为祖宗所享之牛，故道遇之，必式以致敬也。

凡祭牲皆衣以文绣