格格党

手机浏览器扫描二维码访问

卷十六 祠祭（第3页）

宋程颢曰：“古人祭祀用尸，义极深。

人之魂气既散，必求其类而依之。”

人与人既为类，骨肉又为一家之类，至诚相通，以此求神，宜其享之。

后世以尊卑之势，遂不肯行。

按：程子所说尸义极为深至。

《论语》：“乡人傩，朝服而立于阼阶。”

傩者，黄金四目，状极凶恶，人人家室内驱逐疫鬼。

孔子恐并惊庙神，故立阼阶，俾祖宗来依。

是其事与尸异，而理则相通，要其使鬼神以子孙为凭依则一也。

尸之坐位

朱子曰：“神主之位东向，尸在神主之北。”

又，《晏子春秋》：“尸坐堂上不席，以忧故也。”

据是则尸坐于神主之左，以便神依以享祭，故忧惕而不席也。

为尸之光荣

《诗》：“皇尸载起，鼓钟送尸。”

又，《曾子问》：“尸弁冕而出，卿大夫皆下之。”

《孟子》：“‘敬叔父乎？敬弟乎？’彼将曰：‘敬叔父。

’曰：‘弟为尸，则谁敬？’彼将曰：‘敬弟。

’”

是子孙而为尸，凡祭者遇之，皆致敬也。

古以石函藏主

《左传·哀十六年》：“及西门，使贰车反祏于西圃。”

注：“祏，藏主石函。”

孔悝去国，故载石祏而去。

按：孔悝亡命去国，仓皇奔窜，而仍载石函与主同去，古人视主之重如此。

古祭必以祝史致祷词

《周礼·春官》：“太祝，下大夫二人，上士四人。

小祝，中士八人。

丧祝，上士二人。”

又，《新序》：“中行寅将亡，乃召其太祝而欲加罪焉，曰：‘子为我祝，牺牲不肥泽耶？戒斋不敬耶？使吾国亡。

’”

又，《左传·桓六年》：“祝史正辞，信也。

不虚称君美。

今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”

又，《昭二十年》：“齐侯疥，遂痁，期而不瘳。

梁丘据与裔款言于公曰：‘吾事鬼神丰，于先君有加矣。

今君疾病，为诸侯忧，是祝、史之罪也。

诸侯不知，其谓我不敬，君曷诛于祝固、史嚣以辞宾？’”