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卷四十四 妓（第5页）

若后世贵人冶游者，愈贵则愈讳之。

诚以游戏之地，而忽行参礼，得毋施之非其人，行之非其地乎？

唐宋时官妓

以上所述皆私妓，以歌舞自由营业，厌则从良。

乃唐宋时又有所谓官妓、营妓，盖一类也。

或曰始于管仲，以《管子》有女闾三百之语。

或曰始于汉武，以《汉武外传》有置营妓，以惠军吏无室家者之语。

此皆不可信。

汉魏时军中宴飨之事多矣，不见有妓。

只贵人第内宴飨有之。

东晋时士夫**极矣，乃见于《世说》者，谢安可游山挟妓，官吏公宴，从不见其呼召官妓。

是晋宋时尚无也。

故谓营妓始于管子者固无稽，即谓始于汉武者，亦非信史。

官妓之有，盖起于唐天宝以后。

此有一征，凡唐载记所谓某与官妓狎，某喜营妓某，皆天宝以后人，以前则无有也。

凡官吏宴饮则召官妓侑酒

《摭言》：“杨汝士尚书镇东川，其子知温进士及第，开宴。

汝士命营妓，人与红绫一匹。”

又，《东皋杂录》：“东坡自钱塘被召过京口，林子京作郡守有会，坐中营妓出牒，郑容求落籍，高莹求从良。”

又，《清波杂志》：“东坡在黄冈，每用官妓侑觞，群妓争持纸乞歌词。”

是唐宋官吏，祗有宴会，无不召妓。

盖其时士风，不似后来之拘执，视声妓丝竹，为固有之事。

兼其时官吏多文人学士，妓女之风流文采，又足以副之。

故觞咏所至，则湖山生色；歌词传播，则今古蜚香。

自蒙古兴，此风渐衰。

自洪武起，悬为厉禁。

于是古人所恃以舒写劳瘁活泼精神之事，至清末遂铲除无余。

而文化之低落随之。

出轨之反动以起，则以疏导失宜之故也。

官妓皆由私妓选拔

《本事诗》：“韩滉镇浙西，戎昱为部内刺史，郡有妓善歌，色亦闲妙，昱情属甚厚。

混闻其名，召置籍中，昱不敢留，饯于湖上，为歌词以赠之。

且曰：‘至彼首歌是词。

’既至，韩为开筵，自持杯令歌。

果唱戎词曰：‘好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。