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第七回 长生不死（第10页）

“你们？”

步维贤没想到除了他之外竟还有别人。

“我所有的计划都是有人资助的。

当然，我不会强迫你加入。

我不缺钞票，就算只靠我自己，一样可以继续深入地研究，只不过需要花更长一点的时间。”

“钱不是问题。”

步维贤很干脆。

确实，对于逸园跑狗场的老板来说，钱真的不是问题。

问题在于，唐先生愿不愿意让他加入这个求永生的计划。

唐先生告诉步维贤，他们所参与的是由求长生者组成的民间秘密结社，名曰“五老会”

。

说起这个五老会，最早的起源，目前已不可考。

相传是宋代五位奇人为求长生不死而创立的。

直到明朝中叶，才在野史中得见“五老会”

之名。

五老会信奉道教之理论，教义却又不同于道教，其仙学宗旨为“内化身心，外融物质”

，“轻心性而贵肉身”

。

明世宗之后的皇帝们，对道教的态度开始有一些转变。

穆宗朱载垕即位后，鉴于其父崇道过甚，在臣僚徐阶的辅助下对道教采取了打击和抑制的政策。

隆庆元年，削夺邵元节、陶仲文爵诰，毁除为他们修建的牌坊、墓碑，以及籍田宅院和宫观亭台。

隆庆二年，又革除了正一真人的名号。

穆宗以前，明朝皇帝诏传龙虎山高道入朝是极为频繁的，并对所召道士给予很高的特殊待遇。

但在明穆宗后，则鲜有龙虎山高道入京。

加之晚明内丹学流传很广，修炼外丹的技术则几乎绝迹了。

虽然道教的上层政治地位式微了，但民间的各种道教活动却如火如荼。

各种宗教融合而成的民间秘密宗教，派别繁多，具有代表性的有白莲教、黄天教、八卦教、红阳教、五老会等。

其中，以五老会最为神秘，它也是少数仍保留外丹仙学的组织。

也正因如此，痴迷于外丹黄白之术的修行者们逐渐转投五老会，其中不乏高道、名医、朝廷要员和当世大儒。

在晚明文人康宗文的《寤言录》中，有一段对五老会的描述。

康宗文认为：其行事隐秘，不问世事，埋首外丹仙学，只求证得肉身之神通。

到了清朝，康熙、乾隆两位皇帝对道教的贬抑愈演愈烈。

康熙朝明确规定：“巫师、道士跳神驱鬼逐邪以惑民心者处死，其延请跳神逐邪者亦治罪。”

于是，不少民间宗教团体被取缔，而五老会则趁此机会隐栖苦修，一门心思炼丹以求长生。

自此往后，关于五老会与仙学的记载便越来越少，到了清末民初，则几近绝迹。

听完唐先生的叙述，步维贤对他口中的“仙学”

已是坚信不疑了，决意要加入五老会。

实际上，他本人一直是一个神秘学的爱好者，在法国时便对当时欧洲极为热门的“唯灵论”

痴迷不已，相信人死后可以进入另一个世界。