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二 魔山中的中心角色（第1页）

二《魔山》中的中心角色

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在20世纪有一部震惊世界文坛的教育讽刺小说《魔山》，该书的作者是托马斯·曼（ThomasMann）259。

作品的主人公叫汉斯·卡斯托尔普（HansCastorp），另一个中心人物叫洛多维科·塞滕布里尼（Lodovibrini），他是一个爱好文艺的人文主义者，总是竭尽全力地想将汉斯·卡斯托尔普培养成资产阶级自由主义的忠实拥趸。

当然，我们也可以把他看作是一个理想主义者，他拥护启蒙运动，支持法国大革命，尽管这两者已经沾染了些许灰尘，但还是表现得热切而执着。

他的言谈中始终充斥着民族主义、自由主义和技术进步三大主题。

因此，他算是20世纪初的“文明吹鼓手”

之一。

不过，要将一个人培养成具备某种特质的人是不容易的。

最重要的是这个人的身份很重要，且博学多识——至少看起来是这个样子的。

读者看完《魔山》这部小说，会发现“托马斯·曼选择让一个意大利人来完成这一学究式的教育任务绝非偶然”

。

最直接的两点可从体裁和内容上感知：首先这是一部具有教育讽刺意义的小说，这符合此类作品的高级内涵；其次就是中心人物塞滕布里尼喜欢做演讲，偏偏周日的演说言辞雄辩却无法始终保持思想一致，因为他“大部分演说内容的灵感源自左翼自由主义政治家和革命家朱塞佩·马志尼（GiuseppeMazzini，1805—1872年）的著作”

。

作为统一的意大利的缔造者之一，朱塞佩·马志尼除了拥有屡战屡败的起义生涯，还是一位擅长著述之人。

1860年4月23日，他根据自己的政治际遇写了一本名叫《论人的责任》的书。

其实，这本书里的共和理念与当时意大利的基本转向君主制统一运动是背道而驰的。

回想他的政治生涯，总因政治才干不足而败于对手萨伏依王朝260。

面对这样的结果，他时常叹息：“我要的是一个青年的意大利，你们却给了我一个木乃伊。”

同样让人觉得不是偶然的是，塞滕布里尼演说中“不仅捍卫了抽象原则”

，对涉及19世纪欧洲各国的原则“也反映了十分明确的敌友观念”

。

由此，我们可以理解托马斯·曼设置这个人物形象的用意了，塞滕布里尼身上有朱塞佩·马志尼的影子。

也就是说，“发生资产阶级革命的法国代表了美好、进步、有前途的国家模式。

相反，多民族的奥地利帝国则成了邪恶、守旧、仇视进步且不人道的化身”

。

这时候，解决问题的理想主义者来了，他就像塞滕布里尼一样，有着非友即敌的思维模式，却又自身才干不足。

他竭尽所能试图将汉斯·卡斯托尔普培养成资产阶级自由主义思想的忠实拥趸。

于是，他化身为“文明吹鼓手”

，以建立一个“理性统治并实行民主的民族国家”

为梦想。