格格党

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作为一名在贝尼·杰瑟里特教导下研究过祖先思维的女性，本人自然希望公开我们从中揭示出的某种规律——该规律远较“沙丘星—厄拉科斯星—沙丘星—拉科斯星”

这一演变路径复杂。

史学与科研领域的需求应当予以满足。

对于研究由邓肯时代私人回忆录及传记编纂而成的《守护圣经》，该日记具有珍贵的价值。

我们无法忽略那些耳熟能详的誓言：“以艾达荷千子之名!”

和“以赛欧娜九女之名!”

。

经久不衰的切诺厄修女崇拜现象因日记的披露而昭示出新的意义。

无疑，对于犹大与内拉之间的关系，教会也有必要进行审慎的重新定性。

作为少数派，我们必须提醒诸位政治审查官，拉科斯保护区寥寥几条沙虫不可能为我们提供伊克斯导航设备的替代品，教会掌握的少量美琅脂也不会对特莱拉人用大缸批量制造的产品构成实质性商业威胁。

不!我们的主张是，须将各种神话、《口述史》、《守护圣经》，甚至《分裂之神圣书》同达累斯巴拉特出土之日记进行比对。

涉及离散时代与饥荒时代的每一则史料都必须摘出来重新考察!我们何惧之有？我们——邓肯·艾达荷与赛欧娜的后裔——所创下的伟业，任何伊克斯机器都无法胜任。

我们扩散到了多少个宇宙？没人猜得到。

将来也不会有人知道。

教会担心偶尔出现的预言吗？我们知道预言者既看不见我们，也无从预知我们的决定。

人类不可能灭绝。

难道我们少数派只有加入“离散者”

行列才会有人听见我们的吁求吗？难道人类的原始核心群体只能这样懵懂无知下去吗？你们清楚，倘若遭到多数派的排挤，我们将永远消失在世人的视野之外!

我们不愿离开。

是沙漠里的珍珠把我们留在此地的。

教会将这些“珍珠”

奉为“启迪之光”

，此举为我们所折服。

就此而论，凡理智者绝无可能忽略这批日记所带来的启示。

考古学诚然是一种权宜之计，然而又不可或缺，必须发挥其应有的作用!正如研究雷托二世用以藏匿其日记的原始设备有助于了解技术演进史，古人的所思所想也必须允许我们去聆听。

放弃同这批日记所揭示的“意识之珠”

建立交流，既严重违背史学严谨原则，也将在科研领域铸成大错。

雷托二世是否堕入了一个无尽的梦，是否有可能唤醒他，使其带着完整的意识和丰富的历史细节重返我们的时代？圣教会怎能畏惧此等真相呢？

作为少数派代表，我们坚信历史学家必须倾听人类肇始之声。

倘若唯有日记，则必倾听日记。

这批日记过去掩埋了多久，未来就必须至少倾听多久。

我们不会试图在字里行间去预测尚未发掘之物。

我们只想说，发掘工作必须进行到底。

我们怎能无视人类最重要的遗产呢？诗人朗·布拉姆利斯曾有言：“我们是惊奇之源泉!”

[1]希腊神话人物，迈锡尼国王，阿伽门农和墨涅拉俄斯之父。

——译者注（若无特别说明，本书中脚注均为译者注。

）

[2]天文长度单位，1秒差距约等于3.26光年。

[3]古埃及司生育和繁殖的女神。

[4]雅各布·布鲁姆（Ja，1752—1810），出生于美国特拉华州威明顿市的商人和政治家，1787年作为特拉华州代表出席美国制宪会议，是《美国宪法》的签署者。