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第361章 菩萨佛道品法清净之行（第1页）

尔时，佛谓宝髻：“宝髻，我为你说菩萨佛道品法清净之行。

自观其身，知本无身，是为意止。

以二事而立其志，何谓为二？一曰，察于荒秽。

二曰，观清净行。

什么是荒秽？此身无常，积满不净。

此身薄力，劣而无势。

此身化立，如倾危屋。

什么又是观净？我当以此不净之身，精勤解空，得如来身法身。

法身巍巍，德身无限，为诸众生示现色相，悦可一切。

菩萨若观观了无身己，得净二法。

一，见无常。

二，察有常。

此身无常，不得久立，老病俱合，会当归死。

知了此义，不用身故而造邪业。

以不会身则修坚要，行三坚法：一曰身要，二曰命要，三曰财要。

此身无常，一切众生以为贵重。

何为身要？身不犯恶，谦卑恭顺，稽首博智。

何为命要？归命三宝，奉修十善六度四摄行。

何为财要？捐己不是，给诸贫乏。

一切所有施无所贪。

已解无身，所获善德功勋显著，不可称限。

何为有常？设使观身了无身者，以时摄取心所了慧，劝一切智不违佛教。

不失法言不坏圣众，劝化群生，是谓有常。

所以言常不可尽故。

所言无尽谓无为也。

与道合同，无终无始玄妙永存。

此谓无为。

其无为者乃为常。

菩萨在彼以诸德本，观诸通慧，至于无为，是谓有常。

所以言常。

以空无相无愿之故，修菩萨道常奉空行，观于无相不着无愿，普具一切精进之行，是谓有常。

所言常者，谓如虚空。

菩萨等心，如空无异，无有思想。

如是行者，乃为菩萨，是谓有常无上正真。

菩萨观身，了本无身，则曰意止。

一切人身皆悉本空。

以解身空，意无所著。