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为什么教会能被称之为教会（第2页）

“但是……”

她提出问题。

“该如何着手？建立信仰并非易事，需要契机、教义、展现‘神迹’的能力，以及初期的根基。”

太宰治摆了摆手，一副“这有何难”

的样子。

“目前嘛，你只要按部就班，把那位瑠火夫人的病‘治’好。

后续的事情……就简单多了。”

他说得轻描淡写，鸢眸饶有兴致的弯起：“至于具体怎么做，到时候再说嘛~现在想那么多，多累啊。”

西娅看着他，试图从他脸上找出更具体的计划，但太宰治已经恢复了那副懒洋洋又不太靠谱的样子，显然不打算在这个话题上深入讨论。

夜色渐深，怀里的伊之助不知何时已经平静了下来，呼吸变得均匀又绵长，像是靠在她怀里睡着了。

西娅小心地将他放平，盖好被子。

房间安静下来。

或许是被太宰治那个“创立教派”

的提议触动了思绪，西娅没有立刻离开。

她索性在伊之助的铺位边坐下，背靠着墙，和对面同样没有睡意的太宰治，有一搭没一搭地聊了起来。

话题飘忽不定，从教会存在的本质，到信仰与需求的关联，再到不同时代人们对奇迹的渴望。

“……所以，教会创立的本质，就是特定信仰的集合与制度化体现。”

西娅总结道。

“但如今，越来越多的人将其视为一种提供心理安慰和社交场所的……功能性机构。

因此，近些年祷告的内容，也越来越私人化、功利化。”

“噗。”

太宰治轻笑。

“所以说嘛，什么信仰，什么救赎，剥开那层神圣的外衣，不过都是人类欲望的投射和无处安放的精神焦虑的回收站罢了。”

他顿了顿，语气忽然带上一点孩子气的好奇。

“那西娅酱觉得，为什么教会能被称之为教会，而不是别的什么集会呢？仅仅因为信仰的是神吗？”

西娅思考了片刻。

“形式、仪式、权威构建、对‘神圣’叙事的话语垄断……诸多因素共同作用。

但核心或许在于，教会承诺了一种超越现世个体局限性的‘连接’。”

“并且，给出了个体生存意义的终极解答。”

“无论那解答是天堂、净土还是别的什么。”

“连接啊……”

太宰治拖长了语调，无所谓的仰起头，单只鸢色的眼睛望着白花花的天花板。

“把渺小的个体连接到庞大的虚构之上，以此来消解对孤独和死亡的恐惧吗？真是一种高效的麻醉剂呢。”