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第六章 清廷统治者推行的民族征服和民族压迫政策（第4页）

剃发令在清初各地引起的震动极大，它激起了汉族各阶层人士的反对，导致了长期的政局不稳以致生灵涂炭。

时人陈确记：“去秋新令：不剃发者以违制论斩。

令发后，吏诇不剃发者至军门，朝至朝斩，夕至夕斩。”

[18]顺治二年十月，原任陕西河西道孔闻謤奏言：

近奉剃头之例，四氏子孙又告庙遵旨剃发，以明归顺之诚，岂敢再有妄议。

但念孔子为典礼之宗，颜、曾、孟三大贤并起而羽翼之。

其定礼之大莫要于冠服。

……惟臣祖当年自为物身者无非斟酌古制所载章甫之冠，所衣缝掖之服，遂为万世不易之程，子孙世世守之。

自汉、唐、宋、金、元以迄明时，三千年未有令之改者，诚以所守者是三代之遗规，不忍令其湮没也。

即剃头之例，当时原未议及四氏子孙，自四家剃发后，章甫缝掖不变于三千年者未免至臣家今日而变，使天下虽知臣家之能尽忠，又惜臣家未能尽孝，恐于皇上崇儒重道之典有未备也。

……应否蓄发，以复本等衣冠，统惟圣裁。

[19]

孔闻謤搬出孔子这块大招牌，又引金、元二代为例，满以为可以为孔家抵挡一阵，保住先世蓄发衣冠。

不料碰了个大钉子，“得旨：剃发严旨，违者无赦。

孔闻謤疏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。

况孔子圣之时，似此违制，有玷伊祖时中之道。

著革职永不叙用”

[20]。

同年十一月，多尔衮往京东地区打猎，有人报告丰润县生员张苏之子张东海“不行剃发”

。

多尔衮当即派人将张东海斩首，其父杖责五十，革去生员名色，庄头和邻里四人分别受杖。

[21]顺治四年，浒墅关民丁泉“周环仅剃少许，留顶甚大”

，被地方官拿获，以“本犯即无奸宄之心，甘违同风之化，法无可贷”

为由上奏，奉朱批“着就彼处斩”

，县官也以失察“从重议处，家长、地邻即应拟罪”

[22]。

陕西紫阳县因地处偏僻，重山叠嶂，“向化者稀，人皆带发”

。

清军击败该处抗清义师后，下令“一寨凡有男子十名者，即著该县收头发三十两解验，方准免剿，编里输纳国课”

[23]。

顺治五年，黄州府广济县民胡俊甫因居住乡村，一度患病卧床，没有剃发。

知府牛铨（原大顺政权襄阳府尹，丞相牛金星之子）下乡踏勘荒田，胡俊甫不知清朝法度厉害，竟然莽撞地跑到知府大人面前诉说灾荒困苦。

深得“时中之道”

的牛铨一眼瞥见这个蓄发违制之人，不禁心花怒放，立即解往湖广总督罗绣锦处请功。

结果“胡俊甫立正典刑，乡保张赞宇、邻佑张生祖、夏正德各鞭一百”

，该县知县郝光辅也以失察罚俸示惩[24]。

顺治十年，刑部擒获了两个没有剃发的人，“供系唱旦戏子，故此留发；在外戏子似此尚多”

。

顺治皇帝立即颁诏：“剃头之令，不遵者斩，颁行已久，并无戏子准予留发之例。