格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第十一章 十字军运动 12741700年2（第8页）

其中最显著的一点是，西班牙的骑士团在社会中始终占有极为重要的一席，即使西班牙王室有种种恶劣行为，如滥用对骑士团的控制权来为自己的行政部门与土地牟取利益等。

另外，为了支持针对土耳其人的十字军运动，教会会定期发布教皇训谕，并征收“补助金”

（subsidio），即一种通过教会征税的税款，虽然神职人员相较于以往要承担更大的赋税压力，但其形式显然脱胎自什一税。

根据现在的实际情况，过去的十字军运动在西班牙所遗留下来的问题得到了合理化处理，因为不论教皇对于西班牙势力的扩张抱有怎样的想法，西班牙国王腓力二世在地中海、马格里布与低地国家开展的战役对维护天主教信仰无疑都起到了积极作用。

因此，当庇护五世在1567年批准为腓力二世提供一份新形式的税款——“赦免税”

（excusado）的时候，他以腓力二世的开销向人们做出解释，即其开销“都用在了维护佛兰德斯与地中海两地的基督教事业上了”

。

同样地，在1571年，教皇训谕的有效期得以延长，这一做法也为腓力二世加入神圣同盟提供了筹码，即便它违反了特伦托宗教会议制定的改革政令。

十字军运动在西班牙以极其显著的方式幸存下来，这可以从以下两个角度进行解释：一是教会与社会的保守氛围，二是政府的财政支持与十字军运动收益之间的联系，后者可以追溯到格拉纳达战役。

根据当时一位博学的、生活于罗马的时事评论员在1566年的估算，腓力二世每年要从西班牙教会拿走200万达克特（ducats），而骑士团所获得的利益——包括“十字军税”

（cruzada）与“补助金”

，便占其中的三分之二。

由于国王时常宣称他要追求上帝的事业，这不禁使我们对他的动机产生怀疑。

然而，国王的传记作者却倾向于相信国王心怀赤诚，在16世纪浩如烟海的评论文章中，也有许多表达了这样的含义，即西班牙的十字军运动都是因上帝而起，它们并非政府层面的行为，也并不含有任何宣传的意图。

有关征服者功绩的记载、西班牙战士的回忆录、人们之间的往来通信，以及相关的历史书写（主要是在地中海和低地国家的战役，以及有关1588年西班牙无敌舰队的论述），也都阐述了共同的主题：西班牙人是上帝的选民，是新一代的“以色列人”

；他们让新大陆皈依基督教，而在旧世界以武力的形式抵御异教的入侵，从而扩展了基督教的影响范围；他们所获得的胜利都是天意。

那些在战场上吃了败仗的战士也得到了保证，他们将在天堂拥有一席之地。

例如，据说在1583年的斯滕贝亨（Steenbergen）战役前夕，西班牙的尼德兰总督亚历山大·法尔内塞（AlexanderFarnese）为了鼓舞士气，曾向军队中的战士们保证：“歼灭天主教的敌人，这些人也同样是国王与我们的敌人，而我们终将获得胜利。

这是一个伟大的日子，耶稣基督将使我们永垂不朽，我们都将成为上帝的选民。”

[1]法王路易九世。

——编者注

[2]天主教会大分裂。

——编者注

[3]也是神圣罗马帝国皇帝，称“文策尔一世”

。

——编者注

[4]奥地利哈布斯堡王朝的查理五世，同时也是西班牙哈布斯堡王朝的卡洛斯一世。

——编者注