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绪言（第1页）

绪言

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在讲读具体作品之前，我们先说几个远一点儿的话题。

我为什么要开这门课，我们为什么去读这些诗？我们在解读这些古典诗词的过程中，会去了解什么？获得什么？我们和这些作品之间会建立起什么样的关系？

读古典诗词，我想在这三点上我们可以有所收获：一是能够更好地建立我们跟我们的民族文化的一种血脉关联，理解中国人的情感表达方式和人生趣味；二是能够给我们带来一种情趣上的熏陶；三是能够培养我们对语言的敏感性。

先来说第一点，读古典诗词，能够更好地建立我们跟我们的民族文化的一种血脉关联，理解中国人的情感表达方式和人生趣味。

人是个体性的存在，同时也是一个群体性的存在。

每个人总是从属于一个文化系统。

所谓“我是中国人”

，这个判断的依据并不是来自血缘，而是来自文化关联。

举一个简单的例子，曾任美国驻中国大使的骆家辉，从血缘上来说是一个华人后裔，但他是一个彻头彻尾的美国人。

为什么说骆家辉不是一个中国人呢？因为他不仅如他自己明确宣布的那样，在政治上代表美国利益，而且他不使用汉语，他的整个知识系统、价值系统，都来源于西方文化。

虽然他祖上是中国人，但是他已经不是中国人了。

回到我一开始说的话，我们是个体性的存在，我们每个人都有自己独特的价值，都有自己的立场、判断和认识，但我们同时也是一个群体性的存在。

每个人产生对世界的认识，构成和这个世界的关系的时候，某些条件是先天的。

我们总是生活在一个民族文化系统中，无论你是自觉的还是不自觉的，它都是存在的。

我以前学日语的时候，觉得日语里的敬语特别难学。

日语表示尊敬的方式是形式化的，无关具体内容。

表示尊敬的程度越高，敬语的语尾就越长，所以有时一句意思很简单的话会说得很长。

后来，我在日本看到那些身份和文化层次较高的老太太说敬语的时候会鞠躬，她对你越恭敬，鞠躬越深，所需要的时间就越长。

从她鞠躬开始到她直起腰来，她正好把那个敬语的语尾说完。

我讲这个例子是想说明，你在使用一种语言的时候，其实已经处于一个文化系统之中了，只不过你未必能够正确、清楚地去理解它。

当然，也许作为个体，你不愿意被限制在一种群体文化之中，但这也不是个人靠主观选择就能够决定的事情，因为你已经生活在这个文化系统中了。

即便你很豪迈地认为自己是一个世界人，但是你的基本立足点，总是首先在一个民族文化的系统里面，然后你再从这个系统里向外延展，接触很多不同的文化。

作为中国人，我们都是跟这种民族文化系统联系在一起的，我们需要更清晰地去理解它、认识它，因为它是我们生命的母体。

当你很好地理解它的时候，会发觉这是一件很有趣的事情。

理解我们的社会、理解我们的历史，这对我们来说是必要的。

也只有这样，你才能够理解自己。

我们从《诗经》找一个例子。

我们平时说“上帝”

这个词时，很容易认为这就是一个基督教的概念，是翻译用的词。

其实“上帝”

本来是个古老的汉语词语，《诗经》里就有，其他中国早期典籍中也有。

可以跟“上帝”

替换的概念是“天”

。