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第一 诗经1（第7页）

比较微妙，有时候带有比较明显的比喻的意思，这就是“兴兼比”

。

像“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑”

，它是一个触动，同时还有比喻的意思在里面，这种情况很多，它带有类比性。

但有时候“兴”

跟引起的情感活动之间没有很明确的对比关系。

我还记得我在1997年复旦大学出版社的那一版《中国文学史》里，关于这种“兴”

写了一个解说，说“‘兴’是一种情绪的无端的漂移”

，有读者反映说写得挺好。

之所以说它是一种“漂移”

，我看到这个东西，想起另外一个事情，这两者之间的关系是不清楚和不确定的，情感如何滑行，看不出痕迹。

这种“兴”

挺有意思的，它会带来一种多歧义的微妙的和富于变化的现象，这是可以引起大家注意的。

你不妨去写一个“兴”

的句子试试看。

下面是“参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之”

。

荇菜，一种水生植物，开黄色的花，很漂亮。

荇菜可食用，人们会去采它。

在这里，采荇菜的动作暗喻追求女子，这也是兴兼比。

“寤”

是醒来，“寐”

是睡着。

“寤寐求之”

，醒着睡着都在内心里追求她，这个“求”

当然也包括内心追求活动。

但是好女孩不容易追求到。

“求之不得”

怎么办？“寤寐思服”

，白天黑夜都在想她，放不下来。

“悠哉悠哉，辗转反侧。”

追求而不能得到她的时候，这样的一种想念，会变得十分深长，就是“悠哉悠哉”

；还会带来一个结果，是“辗转反侧”

，在**翻来翻去睡不着。

这句诗是一个很小很具体的生活现象，它牵扯到一个非常大的问题。

我们在《论语》《礼记》里面可以读到一些孔子对《诗经》的评价和讨论，其中涉及具体评价的只有一首诗，就是《关雎》。

孔子对《关雎》的评价有一个很重要的说法——“哀而不伤，乐而不**”

，就是说它有一种适当的节制。