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第一 诗经2（第3页）

她为自己的丈夫威武高大而感到自豪，感到骄傲。

这是一个自然的现象，母狮子也喜欢威武高大的雄狮子，是吧？另外一面，他是邦国的豪杰，他是王的先锋，这也是妻子的骄傲，而这个骄傲是包含着社会的力量的。

就是说，大哥得到了一种社会的肯定，大哥是大家所赞赏的。

我们对事物的判断，我们对事物的肯定，是受制于社会力量的。

你可以试着体会这里面复杂的问题。

女人用忠于丈夫表达对国家的忠诚

我们再往后读。

“自伯之东，首如飞蓬。”

这里的“东”

是指作战的方向，但在诗歌里面也是为了便于押韵，如果后面不是押“蓬”

的话，也可以说成“自伯之西”

。

自从大哥到东方去打仗后，我的头发就像一堆乱稻草。

“岂无膏沐”

难道没有打扮自己的东西吗？就是雪花膏啊，花露水啊，SK-II啊什么之类的。

我难道没有那些东西吗？我有。

“谁适为容？”

“适”

是指对象，我打扮给谁看？这就是“女为悦己者容”

的出处。

这里面我们可以感觉到一种非常微妙的东西。

我们也可以这么相信，这个妻子非常爱她的丈夫，因此她的丈夫出去打仗以后，她就不再修饰自己。

也就是说在她心目中，她的美丽完全属于她的丈夫，她的美丽甚至跟她自己都没关系，所以她头发就像乱稻草一样。

可是你难道认为这纯粹的是一种个人感情吗？它不是一种社会力量在起作用吗？

我们设想另一种情形来看。

大哥去打仗了，妹子在家溜光水滑，花露水、雪花膏涂得满脸都是，手里卷一个煎饼，裹着个大葱，在村子里晃来晃去。

问题在于这消息传到前线去，大哥就知道了，“你知道你老婆在干吗？你老婆打扮得光鲜亮丽，整天在村子里转来转去，开心得很啊！”

大哥不能好好打仗了，大哥不能“为王前驱”

，大哥要想念家乡。

我们可以看到一种非常微妙的情感表达方式，明白吗？这里面其实有双重的东西，一重的东西是这个女子对她丈夫的尊重，我们不能怀疑它是不真实的，我们觉得它是很自然很真实的东西，她非常爱她的丈夫，她觉得她的美丽只属于她的丈夫。

但是当她认为她的美丽只属于她的丈夫的同时，它又包含着一种社会需要、一种社会力量的作用。

就是说，男人由于忠于他的国家而获得荣耀，而女人由于忠于她的丈夫而获得荣耀，因为这时候忠于丈夫还是忠于国家。

女人通过忠于她的丈夫，来表达她忠于国家——这样的一种诗歌主题，在中国文学史上是源远流长的。

从这个“自伯之东，首如飞蓬”

开始，到杜甫的“三吏三别”

的《新婚别》，丈夫被招去打仗了，他的妻子就“对镜洗红妆”

了。

“妇女在军中，士气恐不扬”

嘛，女人不能跟着你去打仗，否则会对男人的勇气造成伤害。