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第二 楚辞和屈原（第10页）

就像瑶姬的故事，她怨气不消，也就是所谓“阴魂不散”

，为什么呢？生命如此美好而不能得到实现，这是一种无法被忘怀、无法被消释的痛苦。

再回到这首诗里，她开始是“憺忘归”

，然后是“怅忘归”

，但是她仍然给予情人一种解释，这是非常世俗的，或者说非常日常的，“君思我兮不得闲”

，好久好久地等你，你也不来，你不至于把我忘了吧，不至于在什么地方跟人跳舞吧？很朴素的“君思我兮不得闲”

，你应该是想念我的，可是什么东西绊着了你。

就是说她在失望中仍然给自己寻求希望，但最终发现这个希望破灭了。

她在山中一直等待她的情人，等待到夜深，最后归于绝望：“山中人兮芳杜若”

，这是对山鬼的赞美。

“饮石泉兮荫松柏”

，喝的是石泉里的水，居住在松柏之下。

用植物来映衬她。

清泉和松柏在这里都表现生命的纯洁和高贵。

为什么先要赞美这个女孩，再回到这个诗歌里面的那种忧郁呢？因为这个女孩是如此美好，她被抛弃，被遗忘，这是不应该的。

你没有办法解释这么好的女孩，她为什么被遗忘，为什么被抛弃。

这么好的生命，她为什么不能够成长？

“君思我兮然疑作。”

你到底在想念我吗？你到底是故意不来还是无奈而不来？“然疑作”

，就是一会儿肯定一会儿怀疑，翻来覆去翻来覆去，处在一种焦虑状态。

然后一直等，一直等到——“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鸣。”

到了深夜，听到凄凉的猿猴的啼叫声。

在中国文学里面“听猿实下三声泪”

“两岸猿声啼不住”

，猿啼的声音被描写为一种悲哀的声音。

谁特地注意过公园里的猴子叫吗？它会传达一种凄凉的信息吗？反正在中国文学里，自楚辞以来就这样表达。

“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”

白白地伤心，白白地难过。

我们读这个作品的时候，有几个理解维度：第一个理解维度，它是一个祭神乐歌，我们可以想到楚地的习俗、楚地的神话在诗歌中留下来的那种神奇的色彩。

第二个维度，是我们可以把它和瑶姬的故事联系在一起，去理会诗歌中深藏的那个主题，“岁既晏兮孰华予”

。

这是一个永恒性的主题，就是对生命不能够成长的悲哀。

我前面讲到闰土，其实是一样的。

你还记得鲁迅写闰土开头一段吗？多么动人的一小段，天上黄澄澄的大的月亮，闰土拿着一把叉，脖子上戴着一个银项圈，那个画面还记得吗？那个画面就是说生命本来是美好的，可是它后来枯萎了。

我们这样来读文学的时候，会从文学里体会很多东西。

还有一个维度，在中国文学中，女鬼是一种特殊的类型，代表一种特殊的爱情。

女鬼总是特别勇敢、特别热烈，并且在这种热烈和美好中体现出生命的一种最强烈的渴望，因为她们不是社会中的人物。