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第一 齐言七古诗体的特点（第4页）

虽然诗歌没有明确这样说，但是从诗歌所描绘的这种意象中，我想是可以引出这样的情绪的，人和世界有一种亲切的关系，并且是因为我们赋予了世界一种美好的意义，它才是如此美好的。

再往下看的话，就从抽象的这种人生的感受，转入具体的人的生活环境。

但所谓具体的生活环境，仍然不是指某一个具体的人，只是一种实在的生活环境。

简单来说就像音乐剧一样，音乐剧里面有人物的活动，这个人物的活动是人类生活的一种体现，但是这个人物的活动是没有姓名的，没有身份的，它要表达的是一种人类共同的感受，所以不需要一个具体的身份。

它只是说世上有这样的人，他们这样的生活。

这首诗的美妙全在于这种转折的连贯。

连贯中间的转折需要非常的优美、空灵和出人意料，出人意料是非常重要的，你想不到它会这样转。

如果说前面的连接我们还觉得很自然的话，这个地方的转折就非常漂亮。

“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。”

天上不是有月亮吗？有月亮就有云，有云云就会飘，云飘到哪里呢？故事就在那个地方开始。

你有没有想过这样的写诗的方法？有了地点就有人物。

“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”

谁是这个晚上不归的游子？谁是这个晚上相思的思妇？这两个提问就可以把一个抽象的理念的东西转换到具体的人生中去。

这个场景中间没有断掉。

“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。”

月光照着思妇的梳妆台。

“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”

在古诗里面月亮是美的，同时月亮常常是触动相思之愁的物象，所以这个时候看到月亮的人就容易产生一种忧愁感。

所谓“玉户帘中卷不去”

，月光照在帘子上，让人很烦，把帘子卷起来，但是帘子卷起来，月光还在那里。

“捣衣砧”

跟思妇的身份是相联系的。

古代游子在外的时候，连接游子和思妇的中间的一个重要物件，就是寒衣。

到了天寒的时候，女人要为她的丈夫制作衣服，古代的衣服是用葛、麻之类材料做的，要通过捣，通过捶打，让它柔软保暖。

丝也要捣，去除胶质。

捣衣是古代妇女的一个重要的活动。

捣衣，也是写思妇的一个常用意象。

“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。”

“望”

是一个动作，但是在这里这个“望”

其实是“思念”

的意思，实际上就是彼此思念，但是又不能看到。

前面从月亮要过渡到人间，“不知江月待何人，但见长江送流水。”

这个非常哲学的东西要转换到人间的具体生活去，诗人怎么转呢？“白云一片去悠悠”

，就去了。