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第2章 你知道的历史真的靠谱吗（第1页）

第2章你知道的历史真的靠谱吗

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所有的口语文化中，事实和想象之间的界限其实都很模糊。

历史转述，本来就是一件很困难的事情。

比如希罗多德写的关于埃及金字塔的记载，就不靠谱。

但这可不是说希罗多德这个人有问题，

对于埃及人来说，希罗多德是一个外国人，而且隔了2000年的时间，难免有想象和附会的成分。

这让我想起另外一件事，民国时期的历史学界有一个古史辨派，也就是顾颉刚、钱玄同那批学者，他们系统地提出了一个理论——“历史层累说”

。

也就是说，我们今天看到的古代历史，是在转述的过程中，逐渐地一层一层被累加上去的。

越到后来，说的历史就越久远，越到后来，中心人物的故事就越丰富。

说白了，在那个时代，历史和神话很像，是靠一代代人往上穿凿附会地加东西，才形成我们看到的模样的，不太可信，所以古史辨派又被称之为疑古学派。

最著名的例子，就是顾颉刚先生提出来的“大禹是条虫”

。

中国人几千年来都在讲的古代圣王，尧舜禹中的大禹，是不是真实存在，在古史辨派看来，都是存疑的。

当然在学术上关于这个问题有很多争论，我们先不去管它。

古史辨派有一篇很有趣的文章，也是顾颉刚写的，说孟姜女哭长城这个故事是怎么来的。

孟姜女的故事中国人都很熟悉，她跟白蛇传、梁山伯与祝英台、天仙配并称“四大爱情故事”

。

说的是孟姜女的丈夫范喜良被抓去修长城，然后累死了，孟姜女思夫心切，千里迢迢去找，结果得知了丈夫已死的消息。

一悲伤就哭了十天十夜，把长城给哭塌了，找到了范喜良的尸体，安顿好丈夫的尸骨之后，孟姜女又把秦始皇给骂了一通，然后跳海自尽。

据说孟姜女跳海的地方就在山海关，到现在那儿还有一座孟姜女的庙。

你看，时间、地点、情节、人物，都是有鼻子有眼的。

可顾颉刚先生一考证，发现这个故事刚开始只有一个模糊的影子，然后是一代代人穿凿附会，才把它编成了今天这个样子。

这个故事最早的版本，是一条不到四百字的历史记载。

说的事也很简单，就是在春秋早期——跟秦始皇毛关系都没有，早了四五百年——当时齐国发动了一场战争，有一个叫杞梁的人战死沙场。

不久之后，齐国的国君和杞梁的遗孀偶遇，毕竟是自己间接把杞梁害死的嘛，齐国君主有点愧疚，就要当着杞梁妻子的面吊唁一下杞梁。

但是杞梁的妻子回绝了，因为按那个时候的礼节，如果要吊唁应该上家里去，而不能在郊外随随便便地来一下。

就是这么简单的故事，本来的意思是说杞梁的妻子是一个非常遵循礼制的人，但是就从这个模糊的影子开始，后面就一点点地发生层累变化。

这事是发生在春秋时期，到战国的时候，第一个层累出现了。

原先杞梁的妻子是不哭的，但是战国的传说当中她已经开始痛哭流涕了，甚至当地的一种歌调，都是以她来命名的。