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仅靠武力,他们恐怕无法控制各方势力的反扑。
那么,他们怎样才能“以小治大”
“以一治多”
呢?
人类历史上,绝大多数征服者都不用面临这个问题。
至少在征服时期,他们都拥有压倒性的武力优势。
周朝人却是在没有武力和实力优势的情况下,被一下子推到了中心位置。
他们能控制得住局面吗?他们靠什么控制局面?
要想解决这个大难题,周朝人就必须发明一种新的政治制度,主要依靠制度吸引力,而不是武力威慑进行统治,也就是用制度优势代替武力权威。
“天下体系”
就是周朝人给出的解决方案。
具体来说,周朝人需要给其他邦国提供一个共同的体系,其他邦国加入这个体系的收益,要大于不加入。
这样一来,即使没有武力威胁,大家也乐于加入这个体系。
这在当时是一个巨大的创新。
在商朝的时候,当时成熟的政治概念是“天命”
,天命降到了哪个部族的头上,哪个部族就是天下之主。
所以,商朝的统治者唯一要讨好的对象,就是上天。
怎么讨好?祭祀。
怎么祭祀?用活人。
所以,在商朝人看来,除了他们自己是人,其他都不是人,叫“羌人”
,从字形你就看得出来,人和羊是一样的,是可以任意宰杀的。
当时除了商朝之外,所有人一旦成了商朝人的俘虏,都难逃这个命运,这是非常残暴的。
在“天命观”
的政治观念下,这是必然的结果。
可是,现在周人说,我们这次革命成功,“天命”
不是降到周人头上的,而是降到周王头上的。
这一字之差,啥意思呢?就是我是天下共主,不是奴役你们的人,而是普世主义的政权,是要给你们所有人主持正义的。
这是当时全世界也没有的政治观念。
人类社会最早是由一个个部落组成的,每个部落的传统,都是维护自己的利益,掠夺别人的利益,打赢了你,要杀要剐都随我的便。
只有周人这个弱势的胜利者,才会发挥创造力,搞出来一个普世主义的“天下观”
。
从这个角度,就可以理解周朝人“天下观”
的进步性和创造性了。
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