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第二十九章 独享是有为分享则是无为（第1页）

第二十九章独享是有为，分享则是无为

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原文

将欲取天下而为之，吾见其不得已①。

天下神器，不可为也，不可执也②。

为者败之，执者失之③。

物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳④。

是以圣人去甚，去奢，去泰⑤。

注释

①将欲取天下而为之，吾见其不得已：取，治理；为，有为，主观勉强去做；不得已，没有办法，无可奈何。

苏辙说，圣人有天下，并非取得，而是其无为，天下归之。

②不可执也：王弼本缺此句，根据刘师语和易顺鼎的说法补之。

③为者败之，执者失之：李霖说：“天下神明之器，不可以力为而固执之。

万物以自然为性，故可因而不可为也，可通而不可执也。”

陈景元说：“七窍凿而混沌死，鞭策威而马力竭。”

这就是为者败之，执者失之。

④物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳：这八个方面是正反四对，老子辩证法的证明。

既然有吹风的就必有其反面暖身的，有强大的就必其反面瘦弱的，那就不必非要为、非要执。

⑤去甚，去奢，去泰：甚，过分安乐；奢，挥霍浪费；泰，骄纵奢侈。

王安石说，安于所安，则能去甚；以俭为宝，则能去奢；以不足自处，则能去泰。

北宋陆佃说：“去甚慈也，去奢俭也，去泰不敢为天下先也。”

和六十七章的“三宝”

相同。

译文

有人治理天下希望通过有为的方式，我看他注定无计可施。

天下这个神妙的器物，不能有为，不能抓住不放。

有为会弄坏它，抓住不放则会失掉它。

世间上的人，有前行的则有后随的，有嘘暖的则有吹冷风的，有强健的则有瘦弱的，有安全的则有危险的。

所以圣人不应该过分安乐，不过分享受，不过分骄纵。

度阴山曰

玫瑰什么时候最香？答案是，和别人分享时。

上古时期，部落首领靠禅让产生，当时发生了一件趣事。

尧即将退休，想找接班人，大臣们推荐了一个叫许由的人。

许由品德高尚，风行天下。

尧恭恭敬敬地跑去找许由请他出山。

但许由说，对不起，我不做这个首领。

尧真诚地劝许由，把他比作天上的太阳和月亮，而将自己说成是小小的火把；把许由比作及时的季雨，而将自己比作小小的灌溉之人，极力言说自己的贤能不如许由，非要许由接受首领之位不可。