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第三十二章 无为就是不刻意分别（第1页）

第三十二章无为就是，不刻意分别

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原文

道常无名，朴虽小①，天下莫能臣。

侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名②，名亦既有，夫亦将知止。

知止可以不殆。

譬道之在天下，犹川谷之于江海③。

注释

①道常无名，朴虽小：两种断句法，第一，道常无名、朴。

虽小。

第二，道常无名，朴虽小。

朴是原木，它和无名、小一样，都是对道的一种规定。

小，精微，意思是，道是超形象、超感觉的。

王弼说，道，无形故无名。

以无名为常，故曰“道常无名”

。

②始制有名：卢育三说，朴（道）分割制作为器物，然后据器立名。

从社会意义上说，原始混沌的自然状态破坏，分裂为尊卑贵贱的等级制度，因而有了名号。

③譬道之在天下，犹川谷之于江海：王雱说，江海不求水而水皆归之，只因无论是江海的水还是河流的水都是同一性质，同性相吸，所以全奔赴同一地方。

道，是所有人的性，圣人能集其性，众望所归，也是同一性的缘故。

黄茂材说：“人之于道，如川谷之赴江海，无有不至，惟其不知道之所在，故有横流绝港之患。”

译文

道永远是没有名字，处于朴质状态又微小难见的，但天下没有谁可以让它臣服。

圣人如果能遵循道，什么都不需做，万物就自动归顺。

好像是天地阴阳之气的**，甘露自然降落，圣人只要遵循道，不必发布任何命令，万民就能普遍得到滋润。

道自我分割后成为各种器物，然后根据器的特质命名，于是就有了各种人在社会中不同地位的名号，有了名号，争名夺利开始，此时应该制止，让器复归于道，如此才没有危险。

圣人守道为天下所归，如同江海为河流所归。

度阴山曰

老子喜欢野生，孔子喜欢家养，两个老头因此爱好，创造了道、儒两个光芒万丈的学派。

孔子的弟子宰予口才极好，能说会道。

起初，孔子很喜欢他。