格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第三十八章 不假思索的判断和行动就是无为（第2页）

据此可知，无为是一视同仁，有为是仁者爱人。

④上义为之而有以为：上义之人行义是抱有目的的。

《杂说》曰：“上德无为而无以为，羲皇也。

上仁为之而无以为，尧舜也。

上义为之而有以为，汤武也。”

⑤上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之：上礼之人按礼仪待人，而无人答礼，于是愤怒将其拉过来使之还礼。

李霖说：“仁者施之而已。

义则择所施之宜者也，未责所报也。

礼则施报矣，来而不往非礼也，往而不来亦非礼也。

施报之义也，行礼于彼而彼不应，则攘臂而怒以相仍引。”

⑥前识：预知。

译文

上德之人依本性行事，不考虑什么是德，所以是真正的有德；下德之人总考虑如何做才有德，这种人实际上无德。

上德之人顺应自然而无心作为，下德之人的作为则是抱有某种目的。

上仁之人爱人本身就是目的，上义之人行义则是抱有其他目的，上礼之人按礼仪待人而无人答礼，于是愤怒将其拉过来使之还礼。

当一个人目的性很强后，无为之道开始沦丧为没有德的道德，道德又开始沦丧，大家只好强调仁，但仁也注定沦丧，又提倡义。

义也会沦丧为礼，礼是忠信浇（xiāo）薄的表现，是大乱的开端。

当礼也失去作用后，小聪明出现。

小聪明华而不实，虽算是智慧，却是愚昧的开始。

所以，大丈夫要处道德之淳厚，不居忠信之浇薄。

处道德之朴实，不居小聪明的浮华。

要保留厚实，祛除浮华。

度阴山曰

孟子在证明人皆有恻隐之心时，假设过这样的场景：当你路过一口深井时，看到小孩子坐在井边，他只要一动，马上会掉入井中。

此时，你该怎么办？

有人回答孟子：当然是飞奔过去解救孩子啊。

孟子说：“你的回答也对，也不对。”

那人很疑惑。