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第十六章 视觉的秩序（第1页）

第十六章视觉的秩序

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这既是一幅关于启示的绘画，又是一个关乎绘画的启示——可谓缘起，或者开蒙。

在基督教“天使报喜”

（Annun）的故事中，大天使加百列从天而降，告诉来自加利利的少女玛利亚，她即将怀孕，但并非受孕于她的丈夫约瑟夫。

一只象征着圣灵的鸽子会帮助她成功受孕，并诞下名为耶稣的孩子。

这个消息自然令玛利亚倍感震惊，原本她打算在花园里读书，现在完全没有了心思。

15世纪20年代中叶，多米尼克修会有一位乔瓦尼（Giovanni）修士，有时也被称为安吉利科（Angelico）修士，他为自己所在的菲耶索莱（Fiesole）的圣多米尼克教堂绘制了一幅《天使报喜》。

现在看来，这是一幅颇具前瞻性的作品。

整个画面笼罩在温暖的柔光之中，焕发出明快的色彩——天使加百列飞舞的衣衫是浅粉色的，玛利亚的衣袍则是深蓝色的。

玛利亚读书的凉廊有着纤细的廊柱和拱门，越发烘托出这一刻的奇异神妙。

整个画面充满了真实感。

外面的花园就像是伊甸园，而亚当和夏娃就像是不称职的园丁，被人驱逐出园，这样的情景看上去那么真实可信，仿佛我们抬脚就能迈入其中。

背景中玛利亚的闺房看起来也像是个测度有量、切实存在的地方。

圣灵乘着金色的光线，化作飞鸟降临，我们不仅能够目睹这个神圣的启示时刻，还能够看到受孕的过程，而加百列也在宣告一切已然发生。

这束光庄严神圣，令人目眩神迷，却未在画面中投下丝毫阴影。

安吉利科像古代中国画家那样，用没有影子的人物形象传递出跨越时空的永恒真谛。

安吉利科的作品时常传递出这种意境，特别是通过精准的构图与光线处理，为眼前所见的世界赋予新的秩序——这是意大利大小城镇中迸发出的第二波创作**，宛如一个世纪前乔托与杜乔时代留下的悠远回响。

除了安吉利科修士，另外四个人的名字也赫然在列：建筑家菲利波·布鲁内列斯基、雕塑家洛伦佐·吉贝尔蒂（Lhiberti）与多纳泰罗，还有画家马萨乔。

在数学与几何学的基础上，他们发展出制图、绘画和建筑的全新技巧，并追随着彼特拉克的脚步，糅合了当时对古希腊与古罗马文学日益深刻的理解。

他们都在佛罗伦萨居住与工作，这里也逐渐发展成意大利本土最富庶的城市之一——尽管比不上威尼斯的强盛，却是毋庸置疑的艺术之都。

▲　《天使报喜》，安吉利科修士，1425——1426年，杨木板蛋彩画，190.3厘米×191.5厘米。

马德里，普拉多博物馆

这股创造力的洪流之中，最有代表性的当属菲利波·布鲁内列斯基为佛罗伦萨的圣母百花大教堂（SantaMariadelFiori）建造的“圆顶”

，也就是穹顶结构[285]。

正如帕提侬神庙是古希腊的象征，布鲁内列斯基的穹顶也是佛罗伦萨城与佛罗伦萨共和国的象征：它寓意着浩瀚无际的想象力与蓬勃激**的雄心。

当时许多教会官员认为，布鲁内列斯基提议建造的穹顶结构缺乏传统脚手架结构的支撑，根本不可能建成。

而他最终获得了成功，也证明那些质疑都是错误的。

布鲁内列斯基有过许多创新，其中之一就是建成一座空壳般的穹顶，以便在内部架设楼梯进入，贯穿于肋拱和水平石条之间，让市民们在此自豪地俯瞰城邦的壮阔全貌。

当年彼特拉克为饱览山河盛景不得不爬上山巅，而现在人们只需徒手造物就可以登高揽胜了。

布鲁内列斯基最初涉足建筑领域皆因机缘巧合：他参加一场为佛罗伦萨大教堂的洗礼堂设计大门的竞赛，却不幸落败。

八边形的洗礼堂正对着大教堂，据说最初是由罗马人所建（其实建成于13世纪），因此，能受聘为它设计大门被视为一种荣誉。

幸好布鲁内列斯基落败了：胜出者是年仅20岁的洛伦佐·吉贝尔蒂，他终其一生的事业就是为洗礼堂设计制造了两扇大门[286]。

为了平复落败后的心绪，布鲁内列斯基前往罗马旅行，陪伴他的好友是雕塑师多纳托·迪·尼可拉·迪·贝托·巴迪（DonatodiNiccolòdiBettoBardi）——人们更愿意称他为多纳泰罗。