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笑过之后,李淦的神色渐渐严肃起来。
看过一遍,又看了一遍,放下奏章,沉默不语。
这封“上书”
,看上去有点像是“蚊子狱”
,明显是借题发挥。
每一条变革的前面,都有一句“国子监诸生教育我说……”
借着那些国子监的“大义凛然”
的话,曲解其意,把每一句话都进行了重新解构,处处都打在了士绅的软肋上。
你说义利之辨,就说既然是为了“义”
,为了等级制度尊卑有序,那就收钱呗。
加钱后雇别人服役,这是宋明之法,既保留了士绅体面,又减轻了民众负担。
优免当然可以,但优免得有限额,查清楚限额,这在大义上你们也不好说什么吧?你要反对,那你不是君子啊,你这是言利的小人啊。
你说要增加圣人之言断绝夷狄学问,那就干的更进一步,闭关锁国,连出口都不准,让江南那些投入产业出口导向的士绅哭都没处哭去。
你说武德宫要废几何而加圣人言,那就废。
废掉后,让武德宫的学生去江南呗,省的你们整天说武德宫子弟少圣人学问,不能治国。
你说不能堕国朝体面,那就不堕。
加税,前朝不是有辽饷、练饷嘛?本朝也可以加个边关饷。
你说只要教化士兵,让士兵知道忠君大义,那士兵自然勇气倍增。
那就教化,让国子监学子、要考举人的秀才们,统统去边关教化士兵……
每一条看上去都在说气话,很多纯属就是没事找事,可也有很多是完全可以实施的。
陈震这样的年轻人,李淦见的多了。
一腔热血,却缺乏实践;不切实际,却以为自己大义加身。
这叫“好高骛远,不肯埋头苦干,好作大官,否则就认为大才小用,埋没英雄,做一行怨一行,这山望着那山高,大事做不了,小事不肯干,就是干起来也是无计划……”
这种人的话,听听就好,反正闲着也是闲着,朝堂里没几个人会真正在乎。
李淦是真没想到,刘钰可以这么玩儿。
看上去是在胡闹,然而有些条目,分明就是指明了一条变革的路。
比如上面说,可以在武德宫里,复唐时的明算之科,再以本朝的需求加增。
如加增胥吏之学、会计之学、仵作之学、量田、农学等等,培养足够一省或是一府所用之才。
若有需要,则空降至此,不论上下全面接管,清查土地、审核案情、报备税赋种种。
这些人直属皇帝,或者由皇子出镇,与当地的乡绅毫无联系。
又因为从官到吏一应俱全,也不用担心当地停摆。
加上非是常设,所以也不用担心在当地扎根。
由皇帝直属、皇子出镇,又完全不用担心当地施加的压力。
只要办上几场,杀鸡儆猴,别处自然会干净一阵子。
而且完全不用养多,只需要三五百人就可,一年朝廷不过多出个几万两银子。
隔三岔五地出去巡查一圈,不说几倍的银子能弄回来,最起码能给大顺多续几年命。
因为武德宫不是走科举体制,而是更类似于汉唐的良家子和羽林郎,所以也不用担心这股势力被别人插手。
吏部文选司升格后独立出的文谕院,尚且还有文官控制,但武德宫的人却完全是依附皇权的。
以老五营世兵为六郡良家子、以武德宫为羽林郎,自然也有大问题。
汉唐既有壮阔,也有危机。
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